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大英博物館里到處都是雕像，當(dāng)代藝術(shù)家奇奇·史密斯（Kiki Smith）的雕塑“莉莉絲”（Lilith）攀在墻上，她是猶太神話中的第一位女性，因拒絕服從亞當(dāng)而離開伊甸園。神話故事中經(jīng)常將莉莉絲描述成惡魔，但其獨(dú)立性又賦予了她女權(quán)主義偶像的地位。史密斯的作品兼顧兩者，在引用神話的同時(shí)揭示了一種反重力的力量。

葫蘆是我們中華民族最古老的吉祥物之一，取它的諧音就是“福祿”。擁有一個(gè)葫蘆的寓意就是在未來的日子里會(huì)越來越好，幸福安康，財(cái)源廣進(jìn)。當(dāng)然現(xiàn)在葫蘆被我們玩友玩出了各種花樣。從最初的直接把玩到給葫蘆加上相應(yīng)的配飾，再到時(shí)下流行的絡(luò)畫葫蘆。

在浙江省湖州市八里店鎮(zhèn)潞村村，一名來自景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人在瓷器上刻畫當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和鄉(xiāng)村振興的美好圖景。41歲的汪麗出生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，被湖州的古陶瓷和絲綢文化吸引，在潞村村的老街上開了一家工作室。她以“釉下青花”的方式將江南山水畫上杯盞；用“扒花”技藝將絲綢提花紋化成釉面?！拔蚁Ｍ柚善靼押莸奈幕滋N(yùn)表現(xiàn)出來?！蓖酐愓f。

春秋時(shí)期齊國著名的政治家管仲曾說過這樣一句話：“王者以民為天，民以食為天”。吃，是每個(gè)中國人的頭等大事，而吃的東西大多來源于耕種，所以，種地這種特殊天賦，深深地刻在每一個(gè)中國人的DNA里。

藝術(shù)中的視覺錯(cuò)覺融合了作者的意圖和想要表達(dá)的內(nèi)容，有時(shí)還帶有一定程度的詭計(jì)和樂趣?？v觀歷史，藝術(shù)作品反映了創(chuàng)作它們的人所處的社會(huì)環(huán)境和自身的觀點(diǎn)態(tài)度。這可以有意識或無意識地做到，并融入新的風(fēng)格、技術(shù)和思想。在中世紀(jì)，羅馬式和哥特式的藝術(shù)和建筑，強(qiáng)調(diào)靈性和象征主義，并導(dǎo)致了文藝復(fù)興時(shí)期古典風(fēng)格的回歸。 文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)中的視覺錯(cuò)覺，強(qiáng)調(diào)對物理透視和個(gè)人主義的迷戀，而17和18世紀(jì)后期的藝術(shù)流派，則展現(xiàn)了對光線、色彩、現(xiàn)實(shí)主義和抽象世界的實(shí)驗(yàn)。19世紀(jì)和20世紀(jì)的藝術(shù)家，繼續(xù)探索概念藝術(shù)技術(shù)。 藝術(shù)中的視覺錯(cuò)覺——無論是恐怖的、好玩的，甚至是蘊(yùn)含數(shù)學(xué)原理的，都有一種自己獨(dú)特的方式，來操縱人類的眼睛。

意境，是一個(gè)比較抽象的詞匯，我們沒辦法具體地解釋它的意思，卻能明白它帶給我們的感受。意境是可以人為營造出來的，尤其是很多的藝術(shù)從業(yè)者，最是擅長營造意境，比如一場話劇的舞臺(tái)，一幕唯美的電影，或者一場歌舞表演等等。 我們總是會(huì)被它們的藝術(shù)作品所感染，然后由衷地說一句：“太有意境了”。今天，小絳要介紹給大家的這位藝術(shù)家，創(chuàng)作的作品也十分有意境，只不過他所運(yùn)用的工具和材料卻非常特別。

重彩作品《秋華圖》，在剛剛過去的香港蘇富比春拍現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)日場，以 277.2 萬港元成交，這讓年近八十歲的藝術(shù)家石虎，重新回到了我們的視野中。 相較市場的火熱，隱于山林的石虎，平靜創(chuàng)作，與外界保持著距離，進(jìn)入到了更加自由的天地。在他看來，繪畫創(chuàng)作最重要的就是自然和自由。關(guān)于石虎，關(guān)于他的作品，我們通過文章《空·象——讀石虎先生近作》去細(xì)致了解。

人對動(dòng)物的感情一直以來都是恐懼、崇拜、貪婪、殘忍和愛的混合體，而這種糾結(jié)的情感在藝術(shù)中被生動(dòng)地表現(xiàn)出來。近期，由《中國國家地理》推出的藝術(shù)史類圖書《動(dòng)物與人：從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系》，解讀了西方藝術(shù)作品中的動(dòng)物與人的關(guān)系，揭示背后的藝術(shù)傳統(tǒng)與社會(huì)因素。這其中有在共生中的和諧相處，也有人類對動(dòng)物的崇拜和恐懼；有對動(dòng)物的觀察和美學(xué)審視，也有狩獵和殺戮時(shí)的殘忍……

　　80年前，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）為中國革命文藝指明正確方向，中國新文藝發(fā)展道路有了前行明燈。同時(shí)，也成為中國當(dāng)代美術(shù)理論的基石。 　　為紀(jì)念《講話》發(fā)表80周年，國家大劇院與中央美術(shù)學(xué)院于5月23日聯(lián)合推出“薪火相傳時(shí)代丹青——紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年專題展”。

5月23日，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院“夢想綻放”2022畢業(yè)設(shè)計(jì)開放展示周在長沙啟動(dòng)。1657件(套)優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品現(xiàn)場，展現(xiàn)師生們的精益求精的工匠精神。

“‘俏色玉器’的難點(diǎn)在于設(shè)計(jì)思維和雕刻技巧，要能因色取巧，因材施藝，巧用料形和手法，變瑕為瑜，才能創(chuàng)作出渾然天成的經(jīng)典作品?！?3日，在河北省廊坊市安次區(qū)孫記玉雕代表性傳承人孫殿國的工作室里，孫殿國正拿鉛筆在一塊白色玉石的綠色部分勾畫葉子的形狀和脈絡(luò)，然后用機(jī)器一遍遍打磨，直到出現(xiàn)葉子的輪廓。

5月20日，主題為“街堂入室”，融合了展覽、音樂、市集等互動(dòng)形式的“櫥窗藝術(shù)節(jié)2.0”活動(dòng)登陸南京景楓KINGMO，以藝術(shù)節(jié)的形式集中展示多位街頭創(chuàng)意藝術(shù)家的作品，同時(shí)齊聚了當(dāng)?shù)匕儆嗉摇熬W(wǎng)紅”店鋪在一周的時(shí)間內(nèi)模擬一次經(jīng)過辦公室、街道、店鋪與房間的有趣下班旅程，打造藝術(shù)潮流生活圈，吸引了眾多年輕人前來打卡。

攝影師Thandiwe Muriu通過時(shí)尚、極簡主義的肖像突出了她在肯尼亞遺產(chǎn)中豐富的文化歷史。這些圖像中的模特穿著類似于各種非洲國家和文化的傳統(tǒng)紡織品的服裝，他們站在背景前進(jìn)行匹配。一起，它具有迷彩效果；但圖案和顏色的絢麗之美是無可隱藏的。相反，穆里烏的圖像——恰如其分地命名為“迷彩”系列的一部分——引起了人們的注意，并對觀眾產(chǎn)生了一種近乎催眠的效果。

在院落設(shè)計(jì)中，庭院景觀是整個(gè)院落的靈魂所在，影響著庭院的整體格局。

意大利攝影師 皮爾·斯帕雷羅 通過完美的光影控制， 讓人物的線條在光影下 呈現(xiàn)出簡單柔美的線條， 讓作品簡單而又充滿幻想。

　　“人罵我野我更野，搜盡平凡創(chuàng)奇跡；人責(zé)我怪我何怪，不屑為奴偏自裁；人謂我亂不為亂，無法之法法更嚴(yán)；人笑我黑不太黑，黑到驚心動(dòng)魂魄；野怪亂黑何足論，你有嘴舌我有心；生活為我出新意，我為生活寫精神。”石魯先生的這首詩給了他從藝的指引，他就是本期焦點(diǎn)人物——張進(jìn)先生。

讀書人的精神家園 一輩子的讀書、思考 一輩子的智慧追尋 土耳其攝影師、創(chuàng)意視覺藝術(shù)家Ugur Gallen, 試圖通過將兩張圖片并排放在一起， 來展示世界面臨的重要問題， 例如社會(huì)的不公和戰(zhàn)爭等等。

以手工削制的竹條做傘架，以涂刷天然防水桐油的皮棉紙做傘面的油紙傘，是世界上最早的雨傘，距今已有1000多年的使用歷史。油紙傘也被稱為“中國傳統(tǒng)傘”，有著節(jié)節(jié)高升、圓滿等美好的寓意。2012年，浙江富陽油紙傘申遺成功，聞士善正式成為富陽油紙傘非遺傳承人，越來越多人開始關(guān)注到富陽油紙傘制作工藝。

當(dāng)屋頂穹窿燈光暗下，方寸舞臺(tái)間星光亮起，劇院里的數(shù)千人將生活之中的庸常瑣碎拋之腦后，與金陵十二釵共同經(jīng)歷了如夢如幻的“紅樓一夢”。5月14日、15日晚， 由江蘇省委宣傳部指導(dǎo)，江蘇大劇院出品的原創(chuàng)民族舞劇《紅樓夢》在南京再度加演兩場。相較于上一輪的演出，本輪巡演在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步打磨升級， 整臺(tái)舞劇呈現(xiàn)更加飽滿豐厚，年輕主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以獨(dú)特的舞蹈意象，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)中國經(jīng)典文學(xué)名著《紅樓夢》。

金磚的制作，是一門水火相濟(jì)的藝術(shù)。鋪漫在紫禁城內(nèi)的一方方金磚，無不蘊(yùn)含著江南手藝人的拳拳之心。近日，江蘇省新增100個(gè)鄉(xiāng)土人才大師工作室，這其中，就包括蘇州市相城區(qū)的袁中平鄉(xiāng)土人才大師工作室，其傳承項(xiàng)目為金磚制作與雕刻。 袁中平是“蘇州府袁氏堂”第五代傳人，祖輩幾代均是制盆、制磚的高手。袁中平自幼便跟隨叔父學(xué)習(xí)制作技藝，在他的手中，所有的書法、繪畫作品，都可以“變”成精美的磚雕。

　　調(diào)整好燈光設(shè)備、整理好著裝，將一個(gè)個(gè)精美的銀飾產(chǎn)品標(biāo)記順序后擺放在桌前，近日，潘雪開始了自己的直播工作。 　　“這款是我們店的人氣產(chǎn)品，古法手鐲，適合每一個(gè)年齡段的你?！痹谥辈ョR頭前，潘雪有條不紊。開播30分鐘后，直播間人數(shù)上漲到3000多人次。 　　凱里市下司鎮(zhèn)的潘雪是一名“95后”，苗族銀飾鍛制技藝市級非遺傳承人。大學(xué)期間，她常常在短視頻平臺(tái)發(fā)布一些穿民族服裝、吹蘆笙和制作銀飾的視頻，引起了網(wǎng)友的關(guān)注，積累了不少人氣，流量讓她看到了傳統(tǒng)技藝發(fā)展的新可能。

　　云南楚雄彝族自治州牟定縣共和鎮(zhèn)白塔村曾是遠(yuǎn)近聞名的“銅匠村”。如今，經(jīng)過歲月的磨礪，“銅匠村”不只是一個(gè)稱號，還是一種鄉(xiāng)愁，鍛造于手間、經(jīng)過歲月千錘百煉的“非遺”仍舊熠熠生輝，并煥發(fā)新的生命力。 　　牟定縣銅礦資源豐富，據(jù)史料記載，規(guī)模開采從明代始。白塔村銅手工制作技藝歷史悠久，明清時(shí)期就有從事鐵銅生產(chǎn)生活用品制作手工藝的6代傳承譜系，幾百年間代代相傳。2013年，“白塔村銅器制作”被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“石榴，花勝于果，有大紅、桃紅、淡白三種，酷烈如火，無實(shí)，宜植庭際?！泵鞔恼鸷唷堕L物志》對石榴如是描述。每年的五月因是石榴花開時(shí)節(jié)，故又有榴月之名。 石榴是漢代時(shí)由張騫出使西域從安石國帶回，古往今來有較多佳句贊詠。如唐韓愈的“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。”唐孔紹安《侍宴詠石榴》中的名句：“只為來時(shí)晚，花開不及春?！?

“北有瓷都景德鎮(zhèn)，南有高陂白玉城?！备呲?，是梅州大埔的陶瓷重鎮(zhèn)，瓷器以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”享譽(yù)中外。如今，陶瓷已成為大埔重要的支柱產(chǎn)業(yè)，大埔陶瓷在傳承中不斷創(chuàng)新，煥發(fā)生機(jī)。

審美可以讓人脫離低俗、庸俗和媚俗，進(jìn)而讓人得到心靈和精神上的凈化。中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，一直飽含著豐富的美育思想。在審美方式愈加多元開放的當(dāng)下，以中國傳統(tǒng)文化之美啟智潤心、培根鑄魂意義非凡。 為普及美育，讓大眾更好地認(rèn)識美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，人民網(wǎng)特別推出《美學(xué)云課堂》欄目，通過線上線下的經(jīng)典文藝作品展播、文物和“非遺”技藝賞析、美學(xué)理論講座等形式，在全社會(huì)培育美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

擁有5000多年歷史的中國馬家窯文化成為歐洲一場展覽的“主角”——14日“馬家窯回聲”藝術(shù)展拉開帷幕，參展藝術(shù)家以此致敬馬家窯文化。 　　當(dāng)日在荷蘭著名的“陶瓷城”代爾夫特，展覽舉行開幕式，數(shù)十件融入馬家窯文化的現(xiàn)代陶藝作品與歐洲觀眾見面。2019年春，參展的14名國際藝術(shù)家曾赴甘肅省臨洮縣(馬家窯遺址所在地)采風(fēng)，并用當(dāng)?shù)氐奶胀羷?chuàng)作了這些作品。

他的名字也許并不為大眾所知，但他設(shè)計(jì)的家具卻一直被延伸。 他是埃里?！さ峡寺?（Erich Dieckmann，1896-1944）擁有建筑和繪畫的背景，并在魏瑪包豪斯接受木工培訓(xùn)，是格羅皮烏斯的得意門生。他設(shè)計(jì)的鋼管家具讓人聯(lián)想到未來主義的賽車，柳條椅的曲線被后來者模仿，立方體框架的椅子是最早批量生產(chǎn)的家具之一。 在當(dāng)時(shí)，迪克曼幾乎與馬塞爾·布勞耶（Marcel Breuer）齊名，但如今他卻被遺忘了。澎湃新聞獲悉，柏林裝飾藝術(shù)博物館近日開幕的展覽“椅子，迪克曼！”為當(dāng)下提供了一個(gè)重新看待迪克曼的機(jī)會(huì)。

說起歷史上《陽春白雪》《十面埋伏》《高山流水》等著名的琵琶曲，相信很多人并不陌生，其細(xì)膩入耳的音色以及張力極大的音階，成為古代中國樂曲演奏的重頭戲。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語；嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，唐代著名詩人白居易的敘事長詩《琵琶行》更是將琵琶這件撥弦樂器捧上神壇，千百年來，無不讓人心馳神往。

　　5月11日，人們在法國巴黎盧浮宮參觀達(dá)芬奇名畫《蒙娜麗莎》。 　　在盧浮宮所有繪畫作品中，最受矚目的是達(dá)·芬奇在1503年左右創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》?！睹赡塞惿繁恢糜诒R浮宮二樓中間的一個(gè)大廳，是盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶之一。關(guān)于蒙娜麗莎的文創(chuàng)產(chǎn)品成為盧浮宮最豐富、最熱銷的周邊產(chǎn)品，世界各地慕名而來的游客在欣賞永恒神秘的微笑后，都想帶走些關(guān)于蒙娜麗莎的紀(jì)念品。

在本雅明論斷的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”的百年以后，藝術(shù)如何思考技術(shù)歷史的總體經(jīng)驗(yàn)，并提出符合今天時(shí)代的觀念？位于長沙謝子龍影像藝術(shù)館的新展“身體·宇宙：共同生活的藝術(shù)”試圖對此展開一次探討。展覽開幕之際，藝術(shù)家馮夢波、王魯炎、胡介鳴圍繞“藝術(shù)、感知、技術(shù)”展開了一場線上對話。他們從各自的創(chuàng)作出發(fā)，分享了對于技術(shù)時(shí)代下藝術(shù)的看法。 近兩年來，由全球疫情而衍生出的對“共同生活”的探討和反思，正在互相交織，成為全球范圍內(nèi)藝術(shù)界的普遍議題，例如2021年威尼斯建筑雙年展的主題是“我們?nèi)绾喂餐睢保?021年的第二屆廣州影像三年展最初的主題則名為“重思集體”。日前，“身體·宇宙：共同生活的藝術(shù)”在長沙謝子龍影像藝術(shù)館舉行。身體是自我、世界與藝術(shù)的交匯之處，展覽由董冰峰策展，呈現(xiàn)安捷·伊曼和哈倫·法羅基、徐冰、胡介鳴等14組國內(nèi)外藝術(shù)家的作品，通過“身體與歷史”“身體與技術(shù)”“身體與宇宙”三個(gè)板塊，探索“共同生活的藝術(shù)”。董冰峰表示，“身體”就是“人”“體”“道”，“宇宙”則是“天”“用”“器”。本次展覽嘗試探討的，就是對這種內(nèi)外關(guān)系、天人關(guān)系、道器關(guān)系、體用關(guān)系如何結(jié)合，如何“共生”的反思和實(shí)踐。

刻刀在板材上一下一下地刻上去，長長短短的線條很快堆積成了一幅畫，日夜奮戰(zhàn)的抗疫“大白”和張嘴配合的市民在刻板上定格。在常態(tài)化疫情防控中，這一幕幕成為藝術(shù)家心中，應(yīng)該被記錄下來“反復(fù)印燙”的感人瞬間。

瑪麗?波勒?德維爾，現(xiàn)居住在法國巴黎的當(dāng)代雕塑藝術(shù)家。1952年出生在摩洛哥的梅克內(nèi)斯，以雕塑女性人物而聞名于世。作品得到意大利藝術(shù)協(xié)會(huì)的官方認(rèn)證，展現(xiàn)出女性的特殊氣質(zhì)，成為她最為突出的藝術(shù)風(fēng)格。

隨著香港第五波疫情趨向緩和，香港藝術(shù)館重新開放，12日館方邀請媒體參觀其新推出的5個(gè)主題展覽，涉及主題包括知名藝術(shù)家吳冠中系列作品、中國山水畫等。

今天為大家介紹的是英國當(dāng)代街頭攝影師 Joshua K. Jackson。 Joshua 于1984年出生在英國白金漢郡，后移居到倫敦學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融，并在畢業(yè)后在倫敦生活十余年。

竹編品是一項(xiàng)中國傳統(tǒng)的手工藝制品?？图胰俗栽谥性?，便掌握了各種制造和編織技術(shù)。從金銀銅鐵錫的冶煉加工，到泥木石草竹的藝術(shù)造型，都能因地制宜、因人制宜。一代一代地傳承至今，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。而竹編工藝，就是其中一朵瑰麗的奇葩。

由湖南省人民政府新聞辦公室指導(dǎo)，芒果TV自制的關(guān)于絲路文化、考古相關(guān)文化工作者的人物紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片《與絲路打交道的人》之《研究者》今日播出，每周三上午10點(diǎn)芒果TV獨(dú)播。本集主要講述張俊民、韓鵬、王建新、張銘、杜瑋等人在廣袤絲路上，通過長期調(diào)查和研究，揭開塵封的絲路文化密碼，向世界發(fā)出中國聲音的故事。

在中國的任何地方，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)門前有一對石獅子。 盧溝橋上的那對石獅子，在一些大型的商務(wù)會(huì)所里也能見到，但這些大型的石獅子，在中國卻很少見，因?yàn)橹袊瞬⒉幌矚g使用石獅子，而是把它當(dāng)作一種動(dòng)物來看待，認(rèn)為中國沒有獅子，甚至有的地方根本就沒有獅子像。 為什么中國不生產(chǎn)獅子,卻總是用石獅子把守大門?這是因?yàn)槭裁丛蚰?？中國人為什么要把獅當(dāng)作祥瑞之物來供奉？又為何如此重視獅身圖案呢?"獅身人面虎"究竟有何寓意？其實(shí)這就是答案！

不久前，在清華大學(xué)111周年校慶之際，誕生了一個(gè)名為“玲瓏壹壹”的潮玩IP。這只紫色的“松鼠”結(jié)合了技術(shù)和歷史，也包含了如今數(shù)字潮流文化與傳統(tǒng)中國文化的融合，這也是當(dāng)下“國潮”的特點(diǎn)所在。近十年來，國潮在中國逐漸發(fā)展，進(jìn)入了不同的生活領(lǐng)域。國潮是什么？如何利用數(shù)字化來傳承文化？近日，澎湃新聞采訪了幾位清華大學(xué)的教師，他們從各自的參與和視角探索了這些問題。

藝術(shù)家都是叛逆的，而班克斯（Banksy）叛逆的對象正是“藝術(shù)家的叛逆”本身。 班克斯是英國藝術(shù)家，其最出名的繪畫作品《拿氣球的女孩》，曾在2018年倫敦蘇富比拍賣行以106萬英鎊（約合人民幣886萬元）成交。 拍賣槌落下的同時(shí)，畫框自動(dòng)松開，畫作滑落進(jìn)碎紙機(jī)。蘇富比拍賣行的工作人員表示，事前對此不知情，整個(gè)過程由班克斯一個(gè)人操作。

在美國，建筑師大衛(wèi)·阿賈耶揭曉首個(gè)永久性大地藝術(shù)裝置；意大利藝術(shù)家因著作權(quán)問題被起訴。在北京，音樂人龐寬在美術(shù)館生活14天不間斷直播，到底是行為藝術(shù)還是無聊的作秀？ 《澎湃新聞·藝術(shù)評論》“一周藝術(shù)人物”，報(bào)道并評析這一周來的國內(nèi)外的藝術(shù)話題人物及熱點(diǎn)事件。

西藏唐卡大量吸收借鑒了尼泊爾、克什米爾以及漢地等多種繪畫文明。尼泊爾唐卡畫風(fēng)更為時(shí)尚，造型嫵媚，偏向南亞風(fēng)格，價(jià)格便宜，但沒有熱貢唐卡精致。西藏唐卡流派眾多，主要以勉唐派、欽澤派、噶瑪嘎孜派三大畫派為代表。

　　近年來，大唐不夜城相關(guān)視頻在各大短視頻平臺(tái)階段性播放量屢次沖頂，西安城墻也躋身全國話題熱度前列，“中國年·看西安”成為城市營銷新案例，西安馬拉松賽被世界田聯(lián)授予“世界田徑精英標(biāo)牌”……一波波刷屏，一次次打卡，體現(xiàn)著古城西安的文化魅力。 　　鑼鼓聲中，露天戲臺(tái)前的廣場上滿是前來看戲的觀眾。聽著秦聲秦韻，走在古香古色的建筑中，那個(gè)底蘊(yùn)深厚且活力四射的西安撲面而來。

2022年4月至5月期間，《今日中國：少數(shù)群體、文化與社會(huì)》新書發(fā)布會(huì)在巴塞羅那拉蒙優(yōu)伊大學(xué)與巴塞羅那大學(xué)舉行。Casa Asia 的總監(jiān)Rafael Bueno主持發(fā)布會(huì)。巴塞羅那自治大學(xué)教授、Inter-Asia研究組總監(jiān)Joaquín Beltrán Antolín博士，巴塞羅那大學(xué)教授、策展人Laia Manonelles博士，書籍封面藝術(shù)家、中央民族大學(xué)的琴嘎教授，藝術(shù)家劉雨佳與東妮爾進(jìn)行了主旨發(fā)言。疫情期間，本書的出版以及兩次發(fā)布會(huì)的舉辦，成為西班牙讀者了解今日中國的重要窗口。

木偶戲、木塑畫、麥稈畫……主打“彩虹名片”的甘肅省張掖市，擁有豐富多彩的非遺資源，似戈壁灘上的“曲苑雜壇”。連日來，中新社、中新網(wǎng)記者走訪該市，記錄傳承人守藝守心的感人故事。 　　頭戴紅纓帽，身著裕固族傳統(tǒng)服飾，能變臉、吐火的木偶人你見過嗎？作為省級非遺項(xiàng)目邵家班子杖頭木偶戲傳承人，徐寧一改張掖甘州區(qū)傳統(tǒng)木偶戲的風(fēng)格，挖掘當(dāng)?shù)靥赜猩贁?shù)民族裕固族的元素，融入了川劇變臉及人體吐火的內(nèi)容，圈粉了更多非遺愛好者。

一手拿葫蘆、一手拿刻刀 在德州市臨邑縣 葫蘆雕刻傳承人任德斌 正在對他最新的作品《四大國粹》 做最后的完善工作 四大國粹包括武術(shù)、醫(yī)學(xué)、京劇、書法 任德斌結(jié)合古代書籍與現(xiàn)代藝術(shù) 在前期做好構(gòu)圖的同時(shí) 經(jīng)過雕刻、打磨、描金上色 燙畫、上光等多種工序 讓葫蘆在賦予美學(xué)的同時(shí) 更具文化底蘊(yùn)

讓?皮埃爾?奧吉爾，法國當(dāng)代雕塑藝術(shù)家，1941年出生于尼斯，在這里的一個(gè)農(nóng)場長大。憑借自己的愛好，在雕塑藝術(shù)上得到“獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”之稱謂。

我國戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在近千年的歷史長河中，不僅有流傳下來的數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀劇目，成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更有眾多戲曲名家如熠熠星辰，光耀梨園。 戲曲是角兒的藝術(shù)，人才培養(yǎng)是戲曲傳承發(fā)展的根本保障。進(jìn)入新世紀(jì)，戲曲藝術(shù)在多元文化沖擊下陷入發(fā)展困境，但戲曲工作者仍在積極探索，緊緊抓住人才培養(yǎng)這一關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，在戲校教育之外，從以師帶徒、口傳心授到名家收徒傳藝，從開辦研究生班、流派班到多劇種辦學(xué)——多種戲曲人才培養(yǎng)模式殊途同歸，在新老藝術(shù)家們虔誠的堅(jiān)守和傳承中，戲曲藝術(shù)春色滿園，繁花似錦。

5月6日，重慶七旬老人湯家祿根據(jù)意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家米開朗基羅創(chuàng)作的《大衛(wèi)》雕塑作品，耗時(shí)1個(gè)半月，將11萬根牙簽制作成一個(gè)大衛(wèi)頭像。

　　“演丑角就要丑到位，要丑到哭……”湖北巴東縣沿渡河鎮(zhèn)5名小學(xué)生近日利用假期排練堂戲《山伯訪友》，恩施州民間藝術(shù)大師曹祖兵對他們進(jìn)行指導(dǎo)。 　　堂戲因早期多在堂屋演出而得名，在巴東縣有300多年歷史，已被列入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。20世紀(jì)80年代以來，《山伯訪友》《送寒衣》等堂戲深受百姓喜愛。

文與匠 南池子美術(shù)館 時(shí) 間2022.4.10-7.9 地 址北京市東城區(qū)普渡寺西巷21號 本次展覽由崔燦燦策劃、共展出包括雕塑、裝置、影像以及架上繪畫近20件作品。在本次展覽中，藝術(shù)家展望6米高的新作《有限/無限1#》首次對公眾亮相，藝術(shù)家楊福東長46分鐘的黑白影像作品《愚公移山》則是在北京的首映，以及趙趙的數(shù)張全新作品。從自然園林中挺拔的雕塑，到美術(shù)館中營造的園林小景，再到懷舊與唯美并峙的詩意空間，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化里延續(xù)至今的文人生活，共同探討“工匠精神”在當(dāng)下的價(jià)值。