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野獸派畫家 聽(tīng)著怪嚇人的 但我們千萬(wàn)不要望文生義 野獸派并不“野獸”

仲夏的一個(gè)午后，云南大理劍川縣石鐘山飄起蒙蒙細(xì)雨。雨霧中古樹(shù)參天，怪石嶙峋，記者駐足在石鐘山第7號(hào)石窟里，仰望著那尊被當(dāng)?shù)厝朔Q作“甘露觀音”的雕像，久久挪不開(kāi)步子。 “實(shí)在太美了！”“怎么會(huì)有如此迷人的觀音造像？”很多瞻仰過(guò)這尊觀音造像的游客都發(fā)出這樣的驚嘆。

阿納尼，全名為哈立德?阿納尼。埃及當(dāng)代雕塑藝術(shù)家，埃及文物部部長(zhǎng)，1964年出生的他在雕塑和考古、考古修復(fù)方面都有建樹(shù)。 他的雕塑作品風(fēng)趣幽默，就有抽象和活力，具象的生動(dòng)情感。在他的認(rèn)識(shí)中：“雕塑一件好的作品，必須有筋骨、有力量?！彼牡袼茏髌?，實(shí)現(xiàn)了自己心中的愿望，展現(xiàn)出飽滿的力量感，同時(shí)兼具幽默的風(fēng)格。

　　我的案頭放著兩本和信札有關(guān)的書：一是清初李煦的《虛白齋尺牘》，一是清中期袁枚的《小倉(cāng)山房尺牘》。長(zhǎng)久以來(lái)，兩書均成為我問(wèn)學(xué)之暇靜心品賞之物，常常不忍釋卷，回味無(wú)窮。 　　究其原因，清人成達(dá)可和洪錫豫分別在兩書的序言中給出了答案：前者稱《虛白齋尺牘》“無(wú)論事之鄙細(xì)、語(yǔ)之尋常與夫篇之長(zhǎng)短而悉登之。此其意有甚深而其情甚切，誠(chéng)足尚也”，而后者則謂《小倉(cāng)山房尺牘》“讀之意趣橫生，殊勝蘇黃小品，且其中論政、論古、論文學(xué)極有關(guān)系”。兩公之言，于我可謂心有戚戚焉。唯其如此，每每讀到今之學(xué)人信札時(shí)，因不同其常見(jiàn)的書法作品，又在公開(kāi)梓行的史乘文集中失載，文獻(xiàn)與藝術(shù)價(jià)值并具，故玩賞久之，往往必欲筆之為文，以解一時(shí)之快。在此之前，已有《尺素清芬：百年畫苑書札叢考（初編）》一書，多談及晚清以來(lái)的書畫鑒定家、學(xué)者和藝術(shù)家信札，其中不少系與本人有直接或間接交往者。此書之后，又陸續(xù)撰寫一批文章，凡二十又八篇。因所涉信札之時(shí)間、學(xué)者和藝術(shù)家與前書有相近處，故援引前例，得此《續(xù)編》一書。

說(shuō)起三國(guó)，很多人都會(huì)想到諸葛亮這個(gè)人。諸葛家族算是三國(guó)時(shí)期頗具影響力的家族，諸葛亮在蜀漢身居丞相之位，是劉備的托孤重臣;諸葛瑾在東吳也很有權(quán)勢(shì)，其子諸葛恪甚至一度把控朝政;諸葛誕在曹魏也是一員大將。不過(guò)，很多人對(duì)諸葛家族的起源應(yīng)該不是很了解，那就要聊一聊我們今天的主角葛嬰了，感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。

中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，只因古人一直遵循著重農(nóng)抑商的政策。一開(kāi)始，人們主要種植的是粟，那時(shí)候又被稱為“稷”，可見(jiàn)有多重要。但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的慢慢發(fā)展，小麥、水稻等主食開(kāi)始走上餐桌。那么今天我們就來(lái)探究一下在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，朝廷官員為什么如此重視小麥的種植?

人們?cè)趯?duì)別人表達(dá)祝福的時(shí)候，通常都會(huì)使用一些成語(yǔ)。而這些成語(yǔ)大多都是中國(guó)古代的一些詩(shī)詞或者是古人所說(shuō)的話中流傳下來(lái)的，因此很多人其實(shí)并不了解用的成語(yǔ)的來(lái)歷，也不知道它原本表達(dá)的真實(shí)意思。就拿“飛黃騰達(dá)”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，很多人就不了解“飛黃”到底是什么？

茫茫浮沉，多少癡情人為一"情"字，落寞跌宕于塵世間。或悲，或喜，可憐眾多癡情人兒，迷失在這星河中，盼望著，期望著，苦苦尋覓著，那微弱的光亮。 "深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲"，無(wú)論身處何處，只要內(nèi)心向往著愛(ài)，那這便如滔滔江水一般，永流不止。這愛(ài)是深沉的，這愛(ài)是無(wú)悔的，這愛(ài)是無(wú)價(jià)的。 在那個(gè)文縱橫交錯(cuò)的民國(guó)時(shí)代，思想自由，文化多樣，有著很多的文人學(xué)士，他們將自己的才學(xué)詩(shī)賦迸發(fā)在這個(gè)年代。丁玲便是其中的一位，她的作品在我國(guó)文學(xué)史上有著不可比擬的地位。

這是一個(gè)出土于公元前13世紀(jì)的古埃及銀瓶，距今已經(jīng)有3300年的歷史。這個(gè)瓶子的瓶身使用純銀制作，整個(gè)瓶子下半部分為半球狀，上半部分為圓柱狀。

“我想仔細(xì)觀看一件文物細(xì)節(jié)，旁邊鉆過(guò)來(lái)好幾個(gè)小孩，一個(gè)大人在旁邊解說(shuō)。大人一說(shuō)話，幾個(gè)小孩就跳著搭腔，腦子都要炸了?！鄙现苣?，前往博物館觀看展覽的市民何先生正好遇上帶著孩子結(jié)伴觀展的家庭，將這段經(jīng)歷發(fā)在社交媒體上，引發(fā)爭(zhēng)議。

涼州瑞像是佛教造像在中土發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，河西走廊則是這一造像最核心的發(fā)生地，莫高窟初唐年間營(yíng)建的第203窟，以涼州瑞像作為核心題材，赫然以主尊的形式出現(xiàn)在新創(chuàng)建的一個(gè)洞窟中，考慮到當(dāng)時(shí)以涼州安氏為核心的粟特胡人集團(tuán)勢(shì)力在河西的重要性和影響力，他們選擇有深厚稽胡色彩的涼州瑞像“劉師佛”“胡師佛”為洞窟新題材，并且第203窟的選址屬于當(dāng)時(shí)空白的崖面高處，顯然有附會(huì)文獻(xiàn)所記劉薩訶涼州番禾瑞像從崖面“挺出”的意味，也是強(qiáng)調(diào)該造像預(yù)言盛世的基本思想，因此可以認(rèn)為是一種“預(yù)言盛世的圖像”在敦煌的表現(xiàn)。而其作為“瑞像”出現(xiàn)在唐初的莫高窟，對(duì)敦煌的洞窟營(yíng)建而言，顯示新時(shí)代背景下佛教界對(duì)政治、社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注，同樣有其深遠(yuǎn)的歷史意義，更是其后劉薩訶瑞像在河西地區(qū)影響擴(kuò)大化的開(kāi)端。

公元208年，一向富有才名的孔融被處死，暗中派人給孔融捏造一連串罪名的正是曹操。 孔融是建安七子之一，他從小就異常聰明，為人正直有擔(dān)當(dāng)，曹操一向求賢若渴，當(dāng)時(shí)很多人才都能夠被他所用，為什么他偏偏就容不下一個(gè)孔融呢？ 《后漢書》中評(píng)價(jià)孔融用了八個(gè)字，足以說(shuō)明其命運(yùn)的真相。

或許很多人不曾想到，以我國(guó)古代遲緩的交通和新疆所處地理位置，古人來(lái)一趟新疆談何容易。更不要說(shuō)是九五至尊、日理萬(wàn)機(jī)的皇帝（本文所述大一統(tǒng)王朝是指秦代、兩漢、西晉、隋代、唐代、北宋、元代、明代、清代）。

寶黛釵的愛(ài)情故事，到底發(fā)生在哪里？ 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇，石頭就對(duì)空空道人說(shuō)此故事不必“拘拘于朝代年紀(jì)哉”。沒(méi)有朝代年紀(jì)邦國(guó)，想必是虛構(gòu)的故事吧？又并不是。 石頭說(shuō)紅樓夢(mèng)中人是“我半世親睹親聞的幾個(gè)女子……興衰際遇，則又追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿……” 沒(méi)有朝代年紀(jì)，又是真實(shí)的故事，那么紅樓的世界到底是什么地方？

1890年，在37歲的梵高開(kāi)槍殺死自己的瞬間，他無(wú)論如何也不會(huì)想到有一天他的作品會(huì)被世界無(wú)數(shù)人喜愛(ài)。 而他的一生的際遇更是成為了故事與傳奇，被反復(fù)拿來(lái)講述，而這其中也包括他的愛(ài)情。

土樓，主要分布在福建省龍巖市永定區(qū)，以及漳州市的南靖、華安等縣。 土樓，作為中國(guó)古建筑的一朵奇葩，在世界建筑史上也絕無(wú)僅有。到此參觀過(guò)的人們都被龐大而奇特的土樓震驚到了。大參觀者給土樓起了很多不同的名稱，如“從天而降的飛碟”，“衛(wèi)星發(fā)射基地”，“時(shí)光隧道”等等。

李蓮英是清末赫赫有名的太監(jiān)，慈禧太后的寵臣，同治光緒兩朝的太監(jiān)大總管?！靶±钭邮且病?，那么他的結(jié)局如何呢？

搖擺中的西班牙。風(fēng)生波瀾起，在場(chǎng)的哪位不是兀自動(dòng)也不動(dòng)，只有西班牙，隨風(fēng)搖擺，盡管二戰(zhàn)時(shí)期的西班牙是一個(gè)法西斯政權(quán)的國(guó)家，但在真正涉及自身利益的時(shí)候，它比意大利倒的還快，只因西班牙當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者是佛朗哥。 弗朗西斯科·佛朗哥，西班牙歷史上最著名的人物之一，長(zhǎng)槍黨黨魁，西班牙軍隊(duì)領(lǐng)袖，1936年發(fā)動(dòng)西班牙內(nèi)戰(zhàn)，1939年在德國(guó)、意大利登封法西斯國(guó)家的大力支持下，成為西班牙國(guó)家元首，1939年3月，西班牙在佛朗哥的帶領(lǐng)下加入反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定，隨后與德國(guó)秘密簽訂友好協(xié)約，成為法西斯軸心國(guó)一員。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里的龍波，也是安西軍第八團(tuán)旗手，蕭規(guī)。 旗手蕭規(guī)，怒吼不退 舊歷十七年，孤軍困守大石堡城，面對(duì)吐蕃的多次強(qiáng)攻和襲擾，蕭規(guī)發(fā)出了了“不退”的怒吼。臨死在長(zhǎng)安之時(shí)，面對(duì)圣人的軍隊(duì)，蕭規(guī)做出了同樣的舉動(dòng)。 其實(shí)今天要說(shuō)的是，劇中這套甲胄，除了頭上的負(fù)羽外，與宋金時(shí)期的步人甲，鐵浮屠，極為相似，或是一脈相承而來(lái)。 長(zhǎng)安十二時(shí)辰劇照 上圖依然是《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》劇照。甲胄，特別是頓項(xiàng)的細(xì)節(jié)更為清晰。 宋步卒大戰(zhàn)鐵浮屠 上圖是對(duì)宋步卒大戰(zhàn)鐵浮屠場(chǎng)景的還原，“官軍以標(biāo)槍去其兜鍪，大斧斷其臂，碎其首?！? 從此圖可以看出，無(wú)論是金國(guó)鐵浮屠，還是史上最強(qiáng)宋步人甲，皆是扎甲形制，具備披膊，甲身，腿裙，兜鍪簾葉等。兜鍪處的頓項(xiàng)皆披下，閑時(shí)可掀上去，戰(zhàn)時(shí)垂下，保護(hù)脖頸和面部。 針對(duì)最明顯的兜鍪和頓項(xiàng)特征，《宋史》、《遼史》皆有明確記載：“鍪極堅(jiān)，止露兩目，槍箭所不能入”；“兀術(shù)披白袍，乘甲馬，以三千牙兵督戰(zhàn)。兵皆重鎧甲，號(hào)‘鐵浮屠’”；“（鐵浮屠）被（披）兩重鐵兜鍪，周匝皆綴長(zhǎng)檐”。 同時(shí)代的兵器和盔甲，往往會(huì)有趨同的模式。他們面對(duì)的是相似的追求最大限度破甲和護(hù)體的需求。何況，有人懷疑，鐵浮屠盔甲可能來(lái)自入侵北宋時(shí)，從東京開(kāi)封府掠奪的北宋甲胄。 所以，我們可以采用步人甲來(lái)描述當(dāng)時(shí)的甲制。按《宋史.兵志》：“甲葉千八百二十五...內(nèi)披膊葉五百四...甲身葉三百三十二...腿裙葉六百七十九...并兜鍪一...每一甲重四十有九斤十二兩。如重輕差殊，即棄之不用?！毕鄬?duì)于宋朝兵器的雜亂無(wú)章，步人甲難得的保持了標(biāo)準(zhǔn)的形制。這也來(lái)自于宋朝歷代皇帝對(duì)于甲胄的重視，甚至躬親御批甲胄的設(shè)計(jì)和制作。 宋代一斤相當(dāng)于現(xiàn)在1.28斤，宋制全甲達(dá)到了驚人的63斤，如果加上弓弩，刀槍，盾牌甚至是旁牌，一名士兵負(fù)重可能達(dá)到80斤或者以上。 如果按史書描述，鐵浮屠身披兩重鎧甲，則氣勢(shì)更為驚人。

提起京劇藝術(shù)，人們總會(huì)想起梅蘭芳老先生。作為一代大師，梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)的作用非常人可比。在梅蘭芳去世后，他的兒子梅葆玖接過(guò)父親衣缽，成為“梅派”藝術(shù)的二代大師。 有趣的是，這位大師雖然起初并不愿意學(xué)習(xí)京劇，在梨園的歲月讓他理解父親的偉大，這份傳承與執(zhí)著，或許是他不愿意理解李玉剛的原因。

我遇見(jiàn)的最幸福的事情是我在最美的時(shí)刻遇見(jiàn)你，即使我們最后不能在一起，也感謝上帝讓你出現(xiàn)在了我的生命里，讓我知道世界上有那樣一個(gè)人可以讓我義無(wú)反顧，即使全世界為敵也在所不惜。 飛逝的時(shí)間，似乎也在為我們祝福。堅(jiān)守著自己的那一份來(lái)之不易的愛(ài)情，等到花開(kāi)云散的那一天，我們一定是世界上，笑得最燦爛最燦爛的幸福人。

美國(guó)女詩(shī)人西爾維亞·普拉斯（Sylvia Plath，1932—1963）是普利策文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，在短暫的一生中，她留下了多部具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)的詩(shī)歌、小說(shuō)、劇作等，用凌厲如刀的筆法書寫充滿重負(fù)和掙扎的現(xiàn)實(shí)，通常被稱為“自殺的天才”和“不幸的詩(shī)人”，以至于令人很難想象她會(huì)寫下《無(wú)所謂套裝》（The It-Doesn't-Matter Suit）這樣一個(gè)溫柔的、明艷的、像黃色羊毛套裝一樣蓬松又溫暖的故事。

　　寶石的微觀世界、珠寶藝術(shù)史與頂級(jí)寶石收藏都是侯杰的興趣所在。 　　交談時(shí)，他能用最簡(jiǎn)單的邏輯闡釋陽(yáng)光直射下寶石內(nèi)部的物理變化；也能將方寸之間的美發(fā)散?不同地域文明、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、宗教文化與藝術(shù)風(fēng)格領(lǐng)域。這樣的信息量，絕不亞于平行鏡面中的無(wú)底空間。 　　最重要的是，如果你運(yùn)氣好的話，還能見(jiàn)到他全球罕見(jiàn)的私人藏品。

東漢末年，群雄逐鹿，那是一個(gè)各方英雄施展才華的年代，也是一個(gè)民不聊生的年代，曹操，作為“治世之能臣，亂世之奸雄”，他有3個(gè)創(chuàng)舉，切切實(shí)實(shí)的改善了當(dāng)時(shí)的民生環(huán)境。

　　我們都知道唐朝曾經(jīng)繁盛一時(shí)，巔峰時(shí)期的長(zhǎng)安城是古代歷史上占地面積最大的城市。鼎盛時(shí)期，長(zhǎng)安城不僅占地面積達(dá)到了80多平方公里，更是擁有百萬(wàn)人口，這在古代是非?？植赖臄?shù)字。古代沒(méi)有優(yōu)秀的垃圾處理系統(tǒng)，作為一個(gè)百萬(wàn)人口的特大城市，長(zhǎng)安城是如何處理城內(nèi)的各種垃圾和污水的呢? 　　從兩漢歷經(jīng)三國(guó)魏晉南北朝直至隋唐，長(zhǎng)安城曾多次成為王朝的首都，雖然規(guī)模不如唐朝的長(zhǎng)安城，但也是同時(shí)期世界上數(shù)一數(shù)二的大城市。例如漢朝時(shí)期，長(zhǎng)安就擁有幾十萬(wàn)人口，這么多的人口，城市里自然也會(huì)出現(xiàn)很多的建筑、生活垃圾和人畜糞便等等，如何處理這些垃圾是一個(gè)難題。不過(guò)當(dāng)時(shí)人的做法往往是隨意掩埋，甚至堆積在住宅的旁邊，各種污水則通過(guò)廢井、廢坑重新滲入地下。由于大量的地下垃圾，從魏晉南北朝時(shí)期，城內(nèi)居民修建房屋時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)地基不穩(wěn)的情況，同時(shí)井水的水質(zhì)和口感也明顯出現(xiàn)了下降。

　　《左傳·昭公二十五年》有云：“為六畜、五牲、三犧，以奉五味?！绷碛形簳x經(jīng)學(xué)家杜預(yù)為其注曰：“為六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕。”那么今天我們就來(lái)探究一下在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除了家養(yǎng)的六畜外還有哪些肉食? 　　根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的記載可知，蟲(chóng)、魚、鳥(niǎo)、獸，幾乎多到數(shù)不勝數(shù)，并且能被當(dāng)做肉食的也主要集中在魚、熊、虎、鹿、兔等眾多野味當(dāng)中。比如魚：“猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福?！辈粌H如此，專諸刺吳王僚為什么能夠成功呢?雖說(shuō)有專諸不怕死的原因，但更多的還是因?yàn)閰峭趿艕?ài)吃魚這樣一個(gè)習(xí)慣，給到了專諸刺殺的機(jī)會(huì)。《東周列國(guó)志》：“專諸遂往太湖學(xué)炙魚。凡三月，嘗其炙者，皆以為美?！?

在過(guò)去的20年中，科技得到了很大發(fā)展。每天，人們都想出一些新東西。而人工智能絕對(duì)是最迷人的技術(shù)之一。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》 羅曼羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界” 。對(duì)于藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，他們的內(nèi)心都存在著一個(gè)自己的世界，他們會(huì)用各種方式去把自己內(nèi)心的東西展現(xiàn)出來(lái)，而這些也就構(gòu)成了藝術(shù)界中，層出不窮的天才想法。其中很 多藝術(shù)作品都能吸引到大量的人們?nèi)バ蕾p和解讀。有這樣一位藝術(shù)家，他生前畫的一條線賣出7億天價(jià)，眾人不解，專家：他花了24年。

您一定熟悉這張照片，但未必了解這張照片的藏品珍藏于渥太華的一個(gè)城堡酒店里。

　　誰(shuí)是中國(guó)最資深的“網(wǎng)紅”？在這個(gè)名單里，今年602歲的故宮必須擁有一席之地。 　　盡管夏天開(kāi)啟了高溫模式，但故宮博物院里觀眾的熱情似乎更為高漲。參觀故宮有很多種方式，有人排隊(duì)看展覽，有人穿著傳統(tǒng)服飾拍照，有人流連在文創(chuàng)店邁不動(dòng)腿，也有人買了年卡，讓“進(jìn)宮”成為日常。

最近，這樣一類主題的展覽值得關(guān)注——關(guān)乎生活空間與當(dāng)代藝術(shù)、人工與自然的結(jié)合。亮相上海AD CASA的“冶園·永續(xù)My Casa”、登陸上海當(dāng)代藝術(shù)館的“華園”，以及前兩年在蘇州著名古典園林可園與滄浪亭舉辦的“無(wú)語(yǔ)看波瀾：新園林故事”等，都是其中的代表。它們提示著當(dāng)代藝術(shù)走入生活空間的另一種方式。

賈平凹先生在文壇的地位其實(shí)不用筆者多說(shuō)了，他是當(dāng)代文壇的奇才，也是一位在世界范圍內(nèi)被認(rèn)可的作家。目前他的作品被翻譯成30多個(gè)語(yǔ)種，其經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》更是入選了我國(guó)“70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”。

談起中國(guó)古典名著，很多人都能脫口而出，就是四大名著，其實(shí)，歷史上流傳至今的名著，并非只有四大名著，還有三本名著曾經(jīng)和四大名著并列，史稱“七大名著”。

日前，濟(jì)寧市微山縣一位大四男生因在老家自建柴窯燒制陶瓷收獲眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊。引發(fā)眾人關(guān)注的不只是他自己動(dòng)手建造了一座小型陶窯，而且他還自己制作陶瓷，并成功用自建柴窯燒制了十幾個(gè)風(fēng)格各異的杯盞。這位名叫王興涵的“00后”男生告訴山東商報(bào)·速豹新聞網(wǎng)記者，他第一次用200斤木材燒了6個(gè)小時(shí)以失敗告終，第二次用400斤木材燒了17個(gè)小時(shí)“大功告成”。作為一名工藝美術(shù)專業(yè)陶瓷方向的大學(xué)生，他表示，畢業(yè)后希望繼續(xù)從事陶瓷事業(yè)。

插花吟 邵雍〔宋代〕 頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。 身經(jīng)兩世太平日，眼見(jiàn)四朝全盛時(shí)。 況復(fù)筋骸粗康健，那堪時(shí)節(jié)正芳菲。 酒涵花影紅光溜，爭(zhēng)忍花前不醉歸。

北京的城郊與北京城息息相關(guān)，既是城市的延伸，又是城市的邊緣，是北京城不可分割的重要組成部分。 在《城墻之外》中，定宜莊采訪了世代居住于北京城郊的人物，運(yùn)用口述史料與文獻(xiàn)考證相結(jié)合的方法，將他們與城市的聯(lián)系、北京城郊與北京城的關(guān)系一一加以呈現(xiàn)。

長(zhǎng)期佩帶玉器，有吸收身體濁氣的功效，而且玉器本身也會(huì)變得通透。玉器佩戴有講究，下面來(lái)詳細(xì)的看下玉器佩戴知識(shí)。

取經(jīng)途中有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，孫悟空每次降妖除魔，總是習(xí)慣帶著豬八戒，卻幾乎從不帶沙僧。 按說(shuō)，如果在豬八戒和沙僧中選擇一人跟隨孫悟空降妖，這個(gè)人難道不該是沙僧嗎？ 原因很簡(jiǎn)單，沙僧老實(shí)忠厚，豬八戒喜歡偷奸耍滑，誰(shuí)不愿意選擇一個(gè)老實(shí)忠厚的合作伙伴？ 那么，為何孫悟空降妖不帶沙僧，卻總帶著豬八戒？ 其實(shí)，孫悟空不帶沙僧降妖，是有充分理由的，這個(gè)理由就是，沙僧遠(yuǎn)沒(méi)有人們想象的那樣老實(shí)忠厚。

近日，記者走進(jìn)廣西龍勝各族自治縣的“芽小七手創(chuàng)”繡房，一件件龍頭圖案的手袋、純手工的虎頭帽，藝術(shù)家系列的手工刺繡背包……這些鮮明大膽的配色與傳統(tǒng)繡工巧妙融合的手工新國(guó)潮產(chǎn)品，通過(guò)電商平臺(tái)暢銷海內(nèi)外，深受年輕消費(fèi)者喜愛(ài)。

“走到玉林路的盡頭/坐在小酒館的門口/和我在成都的街頭走一走/直到所有的燈都熄滅了也不停留……”趙雷的歌唱出了成都的肆意與浪漫，也讓玉林這片社區(qū)再次火了起來(lái)。 天南海北的來(lái)客曾經(jīng)在玉林落腳、生根，而今，浪跡天涯的旅人依然在此聚首、相知。他們的故事與上世紀(jì)九十年代以來(lái)白夜酒吧、小酒館的傳說(shuō)遙相呼應(yīng)，這既是一種文藝精神的傳承，也與周邊居民的市井生活互相融匯在一起，形成了獨(dú)特的社區(qū)文化。

8月20日，人民文學(xué)出版社聯(lián)合中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所，共同舉辦紅研所校注本《紅樓夢(mèng)》出版四十周年紀(jì)念暨2022年修訂新版發(fā)布會(huì)，回顧出版歷程，分享閱讀記憶，發(fā)布新修訂版信息，引導(dǎo)大眾品讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

絕大多數(shù)學(xué)校都有自己的校規(guī)，或稱學(xué)規(guī)、學(xué)生守則，很多學(xué)校還印成小冊(cè)子叫《學(xué)生手冊(cè)》。那中國(guó)古代書院的“校規(guī)”，又是怎樣的呢？其中，《岳麓書院學(xué)規(guī)》就頗具影響力和代表性。

8月23日，紅十字與冬奧同行——“冬奧遺產(chǎn)”紅十字冬奧AED向國(guó)家圖書館、故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館捐贈(zèng)交付儀式在故宮博物院舉行。中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)事業(yè)發(fā)展中心會(huì)同北京冬奧組委運(yùn)動(dòng)會(huì)服務(wù)部向三大館捐贈(zèng)交付18套紅十字冬奧AED。

最近，上海博物館吸引著絡(luò)繹不絕的觀眾。引發(fā)這份熱鬧的，是正在展出的“宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展”。有業(yè)內(nèi)人士稱之為今年值得觀看的“現(xiàn)象級(jí)大展”，還有觀眾從外地專程來(lái)看展。

他向往中國(guó)文化，來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)從事繪畫事業(yè)數(shù)十載，創(chuàng)作無(wú)數(shù)幅經(jīng)典的畫作，留下帶有“郎式風(fēng)格”的作品，極大影響了清代宮廷繪畫和審美情趣，為我們留下了清代皇帝的真實(shí)容貌，他就是清代宮廷十大畫家之一的郎世寧。

練書法的書友都知道，練書法難在用筆，用筆難在調(diào)鋒，調(diào)鋒是寫出高質(zhì)量點(diǎn)畫的核心技巧。但字之大小反映在運(yùn)筆調(diào)鋒上是截然不同的。 比如我們熟知的蘭亭序，單字只有指甲蓋那么大，初次臨習(xí)如果你是原大書寫是很難體會(huì)書圣筆下的調(diào)鋒技巧。如果是放大臨或放大看就一目了然了。

想必各位都通過(guò)電視劇或者是電影，對(duì)錦衣衛(wèi)或多或少的了解過(guò)。 錦衣衛(wèi)是明朝的軍政搜集情報(bào)機(jī)構(gòu)，也就是我們所說(shuō)的特務(wù)機(jī)構(gòu)，最初是由明太祖朱元璋設(shè)立的。 我們知道錦衣衛(wèi)的前身，并不是我們說(shuō)的特務(wù)機(jī)構(gòu)。它的前身是朱元璋的衛(wèi)隊(duì)，也叫“拱衛(wèi)司”。后改稱“親軍都尉府”，統(tǒng)轄儀鸞司，掌管皇帝儀仗和侍衛(wèi)。

當(dāng)初，高宗的皇后王皇后沒(méi)有生兒子，蕭淑妃在皇上面前受寵，王皇后忌恨她，于是暗中讓在感業(yè)寺的武氏蓄發(fā)，勸皇上接納到后宮，想用她來(lái)離間高宗對(duì)蕭淑妃的寵愛(ài)。武氏機(jī)敏聰慧，善施權(quán)術(shù)，剛進(jìn)宮時(shí)，侍奉皇后十分謙恭有禮；皇后十分喜歡她，多次在高宗面前稱贊她。不久武氏得到寵幸，拜為昭儀，皇后與蕭妃均失寵，二人又一同誣告武氏，高宗均不予采納。

“探虎穴，入蛟宮，吐氣入白虹?！? 如果只說(shuō)這句話里的餃子宮二字，那就是關(guān)于皇家建筑，尤其是秦始皇時(shí)期的阿房宮。建筑宏偉，工藝精湛，雕畫自不必說(shuō)。

如今的社會(huì)，已經(jīng)沐浴過(guò)新思想的洗禮，四處都洋溢著和和美美的氣息。 但是，那些互不相讓的明爭(zhēng)暗斗還是有的，它們?cè)诼殘?chǎng)中，在每一個(gè)權(quán)勢(shì)漩渦處。 而將鏡頭轉(zhuǎn)向幾百年前的古代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)候的皇位之爭(zhēng)、后妃之斗，比想象之中更加猛烈。