祭奠日這,風(fēng)水師抬喪的八大夫,支客司,主祭師,廚房師、鼓樂(lè)師,人主,客人到場(chǎng),參加祭奠禮.廚師和助手一早到場(chǎng)準(zhǔn)備宴席,風(fēng)水師準(zhǔn)備須用物事.

靈堂按時(shí)一日設(shè)置或當(dāng)天設(shè)置,親友到孝家行參靈禮.由支客主持?jǐn)[設(shè)序次,晚宴,支客致迎賓詞,又稱告客,晚宴后行《大三獻(xiàn)禮》,少數(shù)人不行《大三獻(xiàn)禮》由主祭師讀祭文,祭文有嘔詞,哭詞兩種情勢(shì).祭文有家祭(又稱家奠,代表孝家作祭文)客祭(人主或親友敬拜文)并有回文(代表去世人口吻,勸親人,后代,稱家訓(xùn)).《大三獻(xiàn)禮》、《祭文》、《回文》另文表現(xiàn).

三禮臺(tái)敘話,是敬拜禮儀中緊張的一環(huán).三禮臺(tái)在靈前搭三張大桌子,桌子放五個(gè)千盤子(糕點(diǎn)五樣)茶,酒、煙、人主坐三禮臺(tái),孝子靈前旁聽(tīng),支客三禮臺(tái)上賠人主,由支客介紹從“生順,去世安、衣食、棺橔、豬酒孝帛,登山發(fā)引”十六字一一說(shuō)起.去世安,父母抱病,孝子竭醫(yī)治不愈而亡為去世安.不醫(yī)治拖去世,或家庭不睦,服毒、玄梁、自盡為殞命不安.生前孝子盡孝殷勤為生順,忤逆為生不順.

殞命不安,人主在三禮臺(tái)上批評(píng)孝子,有罰跪,燒紙等,暴力致去世者有夫打妻、妻打夫,子打父母,弟兄姊妹打架.以暴力致去世者人主族中去許多人至孝家招性命,數(shù)十人以致百余人招幾天的生存要包袱,精神上經(jīng)濟(jì)上孝家受喪失,講理者不破壞財(cái)物,不講理者既破壞財(cái)物還輕度傷害身份要.暴力致去世,人主索賠布棚兩床,小棚12尺白布,大棚十六尺,(民國(guó)中期,棗碧胡家塆有一女嫁蒼溪八廟鄉(xiāng),陳家大姓一戶人家,被丈夫踢去世,族中人去招性命七天,陳家賠厚白布棚兩架).

衣食靈櫬若不好,人主提意見(jiàn),或提調(diào)留步伐.豬酒孝帛是有孝子的祭品全不全,去世者生前有功,給人主開(kāi)孝,富者長(zhǎng)孝,貧者短孝.登山發(fā)引是人主尋問(wèn)去世者是入祖塋,或新墳地古有入祖塋為榮,不入祖塋為恥之說(shuō),因漢族有“不能入祖墳”來(lái)區(qū)別和處罰從事賤業(yè)之人,如犯人,娼妓、瘟疫,小兒夭化等.三禮臺(tái)上雙方不能說(shuō)錯(cuò)話,支客說(shuō)錯(cuò)了,人緊張批評(píng),重者趕下臺(tái),另請(qǐng)支客,支客失面子,人主說(shuō)錯(cuò)話,支客批評(píng)重者撒席,不賠人主,人主失面子.

三禮臺(tái),孝子不開(kāi)口,支客代表孝家向人主闡明表明,賠罪,若孝子忤逆,支客難當(dāng).兒子孝道,支客好當(dāng),但也有人主中能說(shuō)會(huì)道者給支客出難題.三禮臺(tái)上每每是唇槍舌戰(zhàn),話敘畢,人主開(kāi)金口,三禮臺(tái)敘話了結(jié).

三禮臺(tái)敘話,不光能使孝子受教誨,而且能使在場(chǎng)的全部人受教誨.從去世者的功苦勤勞,生順去世安……等,使人們從中悟到作人如何來(lái)修身、養(yǎng)家.

接著瞻仰遺容(即生見(jiàn)去世見(jiàn))掩棺,鼓樂(lè)師坐唱或堂會(huì),坐唱或堂會(huì)都因此敬拜為主題.

在外地死亡,運(yùn)尸體或骨灰回家安葬的,在主祭前由道士在入院路口搭三品橋,孝子一人持靈斻(引魂斻)一人端靈牌,鼓樂(lè)師隨行在三品橋前舉行招魂儀式.