（1）內(nèi)涵。所謂教育本質(zhì)，就是指教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其它社會(huì)活動(dòng)的根本特征，即教育是什么的問題。它反映出教育活動(dòng)固有的規(guī)定性也即其根本特征。

（2）關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀點(diǎn)：上層建筑說；生產(chǎn)力說；特殊范疇說；多重屬性說。

（3）關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點(diǎn)意識(shí)替代說：

唐震認(rèn)為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對(duì)象及對(duì)象關(guān)系的知識(shí)，教給新的個(gè)體以應(yīng)付對(duì)象的方式方法。它以一種意識(shí)改變另一種意識(shí)，以意識(shí)之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識(shí)覆蓋以至消除另一種意識(shí)的、令個(gè)體可能產(chǎn)生痛苦的過程。由于任何兩個(gè)個(gè)體所面臨的對(duì)象均有不同，從不同對(duì)象中得來的意識(shí)之間就具有差異性或沖突性，文化教育活動(dòng)的受體也就具有一定的排斥性?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動(dòng)主要在長幼之間進(jìn)行。年長者（或者先得知識(shí)者）一般居于教育者地位，年幼者知識(shí)匱乏，象個(gè)白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古代有學(xué)而優(yōu)則仕，今天有知識(shí)就是財(cái)富等教育目標(biāo)的召喚，使得教育活動(dòng)能夠正常地開展下去。

顯而易見，文化教育在增強(qiáng)個(gè)體的選擇特性方面具有工具的意義。教育者把前人與對(duì)象界進(jìn)行斗爭的經(jīng)驗(yàn)概念化、知識(shí)化，并把它們傳授給個(gè)體。個(gè)體在還沒有介入所指對(duì)象之前就已經(jīng)獲得了關(guān)于對(duì)象的意識(shí)。個(gè)體是準(zhǔn)備進(jìn)入這些對(duì)象，還是另選對(duì)象？他們所獲得的知識(shí)已經(jīng)給他們作出了回答。