禮儀，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中較重要，也是較隆重的儀式。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，其他禮儀制度已經(jīng)淡化，但白事仍為重。在整個(gè)喪葬儀式中，較高潮的部分就是出殯，那么出殯主要有什么準(zhǔn)備呢，這就是出殯五大件幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒。 下面一一說(shuō)明： 1、幡兒，就是指孝子抗起的靈幡，也稱(chēng)招魂幡，上寫(xiě)蓮花朵朵開(kāi)西方接引來(lái)等詞，以幡底剪裁分男女，或在幡上男剪圓形、女剪方形，男為乾為天，女為坤為地，取天圓地方之意；打幡講究父死以左手打著、母死以右手打著。 2、牌兒，即靈牌，棺槨入土前供奉的臨時(shí)名諱紙牌。 3、棍兒，俗稱(chēng)哭喪棒，據(jù)說(shuō)是為了防止孝子因?yàn)檫^(guò)分悲傷昏厥，起到支撐身體的作用。 4、罐兒，又稱(chēng)寶瓶，夏至?xí)r放在棺柩的前坐上。這個(gè)罐兒的習(xí)俗，基本上在出殯時(shí)消失了，取而代之的是三天后的墳錢(qián)瓦罐壘灶，但在一些地區(qū)或許還存在。 5、具體說(shuō)說(shuō)盆，俗稱(chēng)老盆，也叫吉祥盆、陰陽(yáng)盆、喪盆子，還有一些地方稱(chēng)孬盆。這個(gè)盆是靈前祭祀時(shí)燒紙時(shí)的瓦盆，在出殯前一夜，由兒子、兒媳、女兒、女婿沒(méi)人鉆一個(gè)眼，在第二天出殯時(shí)由長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫摔碎（禁摔二回，如果次沒(méi)摔碎，由抬棺的眾人踩碎）。為什么要摔盆呢？據(jù)說(shuō)這個(gè)盆子就是逝者再投胎過(guò)奈何橋時(shí)喝孟婆湯用的器皿，喝了孟婆湯就忘記了前世的一切；而鉆眼又打碎，就成了漏盆，寄托了世間的親人希望逝者記住這一世的愿望，也表達(dá)了對(duì)逝者的懷念和不舍。 出殯這五大件，其實(shí)較重要的是幡兒和盆兒，抗幡和摔盆是較講究的，按照禮儀都應(yīng)該由長(zhǎng)子來(lái)打幡和摔盆；無(wú)長(zhǎng)子，應(yīng)由長(zhǎng)孫來(lái)操作；無(wú)長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，應(yīng)由次子操作，以此類(lèi)推。若無(wú)子嗣，逝者老伴也可以抗幡、摔盆；也可以由直系親屬子侄輩操作。在民間一般誰(shuí)給逝者抗幡、摔盆，誰(shuí)才能承繼逝者遺產(chǎn)。

火葬的社會(huì)接受度：從排斥到接受

火葬在中國(guó)的普及過(guò)程并不容易。中國(guó)人自古以來(lái)講究“入土為安”，覺(jué)得人死后只有埋在土里，才能算是“回家”?；鹪徇@種方式，早些年是不太被接受的?？墒?，隨著時(shí)代的變遷，尤其是環(huán)保理念的推廣，越來(lái)越多的人開(kāi)始接受火葬。現(xiàn)代人對(duì)死亡的看法也發(fā)生了改變，很多人認(rèn)為，火化是一種更加環(huán)保、節(jié)約資源的方式，而且也符合現(xiàn)代社會(huì)快速、的特點(diǎn)。

從數(shù)據(jù)來(lái)看，中國(guó)的火葬率達(dá)到了53%，雖然還沒(méi)有日本那么高，但已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)高的比例了。這說(shuō)明，火葬已經(jīng)逐漸被大多數(shù)人接受。尤其是在大城市，土地資源緊張，火葬無(wú)疑是更為現(xiàn)實(shí)的選擇。

之所以不建議立即撥打火葬場(chǎng)電話(huà)，除了考慮到要初步料理后事外，還應(yīng)考慮到殯葬車(chē)的出車(chē)時(shí)間，如果火葬場(chǎng)的殯葬車(chē)是夜晚（18:00-次日08:00）出車(chē)，殯葬車(chē)接運(yùn)遺體的費(fèi)用就要在白天費(fèi)用的基礎(chǔ)上加收50%，這也是為什么老人去世后，不建議時(shí)間撥打火葬場(chǎng)電話(huà)的原因之一。

從火葬場(chǎng)火化費(fèi)用構(gòu)成上看，遺體火化環(huán)節(jié)屬于政府定價(jià)項(xiàng)目，也就是說(shuō)火化環(huán)節(jié)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是政府統(tǒng)一規(guī)定的。在沒(méi)有其他附加殯儀項(xiàng)目（送靈儀式、直觀火化、接靈納骨等）的情況下，火葬場(chǎng)火化環(huán)節(jié)的費(fèi)用還是比較低的，通常普通爐火化費(fèi)為380元/具；豪華爐火化費(fèi)為550元/具。