墳地的購(gòu)置視家族財(cái)力而定，有一塊地、二塊地、三塊地之分。一塊地大約3至5畝不等，家族中的祖先和已成家立業(yè)的才能在正位下葬，早夭的兒女均在邊角地掩埋；二塊地10畝8畝不等，包括前地、后地。前地葬祖先，后地葬未結(jié)過(guò)婚的、未成年而早夭男女以及侍妾等旁庶人員，一般是前地大、后地??；三塊地的分布與二塊地類(lèi)似，只是第三塊占的比例極小，稱(chēng)“起土地”，每年掃墓時(shí)添墳之土即來(lái)源于此。

換好裝裹后，要請(qǐng)畫(huà)師為死者畫(huà)像，用以布置靈堂。杠房人抬來(lái)“床板兒”，也就是靈床，亦稱(chēng)“逍遙床”，將死者安置在床板兒上停靈。死者停靈要頭對(duì)屋門(mén)，并在頭前設(shè)一小供桌，點(diǎn)上燜燈，擺上水果、

五谷、點(diǎn)心（硬皮、小八件兒）等供品。其中一定要給死者供上一碗裝滿(mǎn)飯菜的供品，放一雙筷子，謂之“倒頭飯”。同時(shí)燃香，香的兩頭點(diǎn)燃，橫放在香架上，謂之“倒頭香”。此外，在桌前地下放燒紙瓦盆一具，合家舉哀焚紙。并于門(mén)外焚燒紙糊的轎子，謂之“燒倒頭轎”，意在讓死者靈魂乘轎上西天。貧窮者可用炊具笊籬代而焚之。

此時(shí)，家人要將停尸屋內(nèi)所有的帶玻璃鏡子的物品移置別室或用白布、白紙遮蓋嚴(yán)，直至死者下葬后方可揭開(kāi)。俗傳是防此等物品照映亡人，使其靈魂被攝入，不能順利離家。同時(shí)還要在窗戶(hù)紙上捅一個(gè)洞，意思是讓死者靈魂從這里赴望鄉(xiāng)臺(tái)。

選材

也叫“看材”，是為亡者籌備棺材。舊時(shí)有專(zhuān)門(mén)的材廠，既出售木料，也出售現(xiàn)成棺材。一般都由孝子親自到材廠選材攏制棺木，也稱(chēng)“迎材（寓“財(cái)”）。棺木大都是用13塊圓形柏木組成，故稱(chēng)為“十三圓”。孝子看好材后，由材廠運(yùn)到事主家，并負(fù)責(zé)制棺，以取在住宅門(mén)前叮當(dāng)攏材之響聲，稱(chēng)為“攏材”“磕材”或“磕響材”。棺材的里部要用“泥子”將縫隙填嚴(yán)實(shí)，用毛頭紙、夏布、雙超紙等糊二三層，其效果如同漆好的一樣，不漏水、不透氣。然后再掛上紅綢或紅布里兒；外部用大漆油2～5道，四周還要描上“壽”字圖案的金邊。寫(xiě)材頭字的臺(tái)頭因人而異。清末凡有功名者，起筆用紅漆書(shū)“請(qǐng)封”兩字，下面再以白漆寫(xiě)功名、姓名年齡等。一般人家則無(wú)此講究。父亡，起筆寫(xiě)“先父”或“顯考”、“先考”；母亡，寫(xiě)“先母”或“顯妣”、“先妣”。后寫(xiě)“靈位”或“之靈位”。若是父母雙亡，材頭字為雙數(shù)，一方先亡，則為單數(shù)。棺木被認(rèn)為是死者在陰間的住宅，所以，人們對(duì)此都十分重視，不肯將就。有的人還把棺木看作是壽和財(cái)?shù)南笳?，將它喻為壽材，所以在生前就?zhǔn)備好（須在農(nóng)歷閏年準(zhǔn)備），作為吉祥物來(lái)為自己增壽，內(nèi)放不倒翁玩具。特別是年過(guò)六十花甲以后，每年都請(qǐng)漆作坊的人為棺木重油一遍。漆時(shí)，用朱砂打底，大漆罩面。這樣，幾道漆下來(lái)，棺木烏黑锃亮，扣拍發(fā)玉石之聲。一般鑒別棺材的好壞，以8寸厚為棺；7寸厚為材；6寸厚為薄材，也稱(chēng)“狗碰頭”，即有不成材之意，為劣等。?

棺材成殮，即為靈柩。若在棺外再做一，亦稱(chēng)柩。柩用水紅布里、洋紅縐面制成，面上有銀耳環(huán)，柩外前臉也制有材頭字，柩外雇人扎彩，男亡扎五福字，女亡扎蓮花。?

下葬后，要在墳前將紙錢(qián)、扎彩一并焚燒，每人都咬一口隨身帶來(lái)的小饅頭，再吐到墳地里，差不多一個(gè)時(shí)辰后，就可離開(kāi)墳地回家了。這時(shí)須將所穿孝服撕開(kāi)一個(gè)口子，意為“活口”，以取吉利。進(jìn)家門(mén)時(shí)要邁火盆，跨板凳，并在口中含塊冰糖，這些都是防止把外面的晦氣、鬼魂帶回到家中。進(jìn)家門(mén)后，大家還要爭(zhēng)相搶吃小饅頭和在墳前供過(guò)的供品，認(rèn)為吃供果可長(zhǎng)壽。孝男孝女們將白孝服脫下，換上灰色的。晚間要請(qǐng)僧、道誦經(jīng)、燒紙并在靈位前上香添祭品。