舊時(shí)，喪葬禮俗植根于古代靈魂不滅的觀念，認(rèn)為人死后要到陰間世界去生活，因而希望已亡故的親人在另一個(gè)世界得到幸福與安寧，并且保佑家人興旺發(fā)達(dá)，為此盡可能對(duì)治喪和送葬大操大辦，厚葬重殮，事死如事生，講求排場(chǎng)，民間俗稱“辦白事”。人們對(duì)喪葬禮所需竭盡全力，甚至傾家蕩產(chǎn)。同時(shí)，喪葬禮俗儀規(guī)繁縟，貧富差異十分明顯，成為富商大賈和官宦人家賭豪競(jìng)奢的一種形式。其傳承軌跡，實(shí)際上是隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和人們經(jīng)濟(jì)能力和思想觀念的不斷變化而發(fā)展變化的，在傳承過程中，由繁縟到簡單、再由簡單復(fù)歸繁縟的發(fā)展過程，并根據(jù)自身需要，推衍了舊有的禮俗儀規(guī)。

有的人家極講究壽終正寢。凡正常死亡的老人，盡量避免在床上咽后一口氣。否則，會(huì)“背著炕走”，既對(duì)死者不利，也使生者不安。因此當(dāng)其生命垂危之際，家人就請(qǐng)茶房或兒女親自為其沐浴更衣，然后將其移到事先備好的“床板兒”上，在孝男孝女的守護(hù)下度過彌留的時(shí)刻，俗稱“到捯氣兒”。停尸期間忌貓，倘家中養(yǎng)貓，在此期間也需妥善管理，絕不可使之靠近死尸，以防“炸尸”。

報(bào)喪

死者如為移民，家人在請(qǐng)茶房的同時(shí)，要派人攜供品、黃錢等到土地廟或城隍廟“報(bào)廟”，為土地爺、城隍爺燒香、送漿水，俗稱“送財(cái)送水”。在人們的意識(shí)里，這似乎意謂著給亡故的親人在陰曹上了戶口。土著之家則無此習(xí)俗。

尸體安放停當(dāng)，家屬要進(jìn)行兩方面的報(bào)喪儀式，一是在宅院門口貼“門報(bào)兒”、“銘旌”，懸掛“楮錢紙”，立“幡桿”；二是由孝子執(zhí)“六子”（報(bào)喪帖子）到親友家報(bào)喪。門報(bào)兒相當(dāng)于告示，長約30厘米，寬約10厘米，白紙黑字，貼于宅院門口。上寫有“恕報(bào)不周”或“恕不遍訃”四個(gè)大字，右下為“×宅之喪”四個(gè)小字。門報(bào)書寫極為講究，也有許多“媽媽例兒”。舊時(shí)，使用繁體字，喪字本作“▲”，在寫門報(bào)時(shí)不能寫2個(gè)口，后來又對(duì)“恕”和“周”兩個(gè)字有了限制，即其字中口都以“×”或“△”代替。所有這些禁忌都表示家里走了一“口”人，別再帶走其他人了。

下葬后，要在墳前將紙錢、扎彩一并焚燒，每人都咬一口隨身帶來的小饅頭，再吐到墳地里，差不多一個(gè)時(shí)辰后，就可離開墳地回家了。這時(shí)須將所穿孝服撕開一個(gè)口子，意為“活口”，以取吉利。進(jìn)家門時(shí)要邁火盆，跨板凳，并在口中含塊冰糖，這些都是防止把外面的晦氣、鬼魂帶回到家中。進(jìn)家門后，大家還要爭相搶吃小饅頭和在墳前供過的供品，認(rèn)為吃供果可長壽。孝男孝女們將白孝服脫下，換上灰色的。晚間要請(qǐng)僧、道誦經(jīng)、燒紙并在靈位前上香添祭品。