提前選好風(fēng)水寶地

《葬書(shū)》中寫(xiě)到，孩子和父母的運(yùn)勢(shì)是相連的，因此當(dāng)父母身死后，一定要選擇個(gè)好地方，這樣他們的在天之靈才會(huì)造福后代。

在給親人入土之前，要提前選擇一個(gè)風(fēng)水好的地方。

按照風(fēng)水說(shuō)法，如果陰宅沒(méi)有選好地址，將會(huì)有千年的禍患發(fā)生，后人也會(huì)不斷倒霉。

如今，城市發(fā)展快，建設(shè)了很多公墓。

雖然說(shuō)公墓這里的風(fēng)水都差不多，但講究的人也認(rèn)為方位不同，朝向不同，也會(huì)造成風(fēng)水吉兇不同。

所以，有這方面講究的人，一定要提前找個(gè)自己信得過(guò)的風(fēng)水師傅，提前看好位置。

燒香敬酒

將骨灰盒放入墓室后，就要封閉墓室了，在墓穴封閉之后，親人們將提前準(zhǔn)備好的供品、香燭擺放在墓室的前方。

然后，親屬們需要輪流的燒香敬酒。

燒香的時(shí)候要注意，一般手上拿3支香，點(diǎn)燃后雙手將香高高舉起略微超過(guò)額頭的高度，向逝者鞠躬，表示敬意。

敬酒的話，就是將杯中的酒水慢慢的灑在墓室前方的空地上。

以前還沒(méi)有禁止燃放鞭炮和燒紙，有的地方還會(huì)點(diǎn)燃鞭炮，那震耳欲聾的炮聲會(huì)將墓室周圍的孤魂野鬼趕走，這樣逝者的靈魂就不會(huì)被他們打擾，也能安息了。

后就是燒紙，人們覺(jué)得人不是死了，而是靈魂去了另外一個(gè)地方。

在那個(gè)地方，人們也需要花錢，只不過(guò)他們的錢是需要親屬通過(guò)燒的方式寄過(guò)去的。

燒的紙錢越多，逝者得到的錢財(cái)也就越多，也就越能保佑后代。

然而，在現(xiàn)代社會(huì)，出于保護(hù)環(huán)境的目的，很多地方都不讓放炮燒紙。

人們可以使用電子鞭炮和鮮花來(lái)替代，以更環(huán)保和更文明的方式來(lái)寄托對(duì)逝者的敬意與哀悼。

骨灰安葬完之后要吃糖或糕點(diǎn)

在祭拜完逝者之后，人們要吃一塊糖或者是一塊糕點(diǎn)，不同的地方吃的東西不一樣，但寓意是差不多的。

人們認(rèn)為安葬逝者是一件很悲傷的事情，但可以通過(guò)吃甜食來(lái)緩解心中的悲苦。

這也寓意著人們?cè)诮?jīng)歷了悲痛的送別之后，生者的生活還能夠保持甜蜜順?biāo)?，重拾生活的希望和美好?/p>

安葬： 把同伴遺體或遺體轉(zhuǎn)化形式（骨灰） 安置在一定空間里面， 如墓地、大海、江河、樹(shù)下等。安葬， 包括火化。安葬的關(guān)鍵是“安”， 這個(gè)“安” 既是對(duì)死者的“安”， 也是對(duì)生者的“安”。不管采取哪種葬式， 都要避免草率行事?！鞍病?既是指安置的行為， 也是指安心的心態(tài)。安葬必須具有長(zhǎng)期性。目前從事安葬的企業(yè)主要是公墓公司， 由于受制于國(guó)家關(guān)于土地使用權(quán)限的法律限制， 當(dāng)代公墓還缺乏歐美公墓“永存” 的觀念。公墓是人們生活中不可缺少的公共空間。對(duì)于公墓建設(shè)要有明確的法律界定， 我們認(rèn)為公墓不是一種過(guò)渡形式， 也許幾百年以后中國(guó)城市仍然會(huì)有公墓。公墓是殯葬行業(yè)的基本載體， 它的基本功能是安葬。在殯、葬、祭三個(gè)基本環(huán)節(jié)中， 葬是重要的環(huán)節(jié)， 公墓不僅是活著的人們滿足逝者“入土為安” 愿望的基本歸屬地， 也是人類生命盡頭的終歸宿。公墓的文化意義十分巨大， 它不僅是活著的人對(duì)于去世者寄托哀思、表達(dá)愿望、保護(hù)環(huán)境、教化風(fēng)氣的客觀載體， 更是生者對(duì)逝者展示親情、弘揚(yáng)孝道、寄托哀思的地方， 同時(shí)也是逝者展示其人生軌跡、啟迪后人或警示后人的一個(gè)窗口， 還是生者與逝者“對(duì)話” 的一個(gè)平臺(tái)。每一位逝者都是一部書(shū)， 而且這部書(shū)是逝者用生命書(shū)寫(xiě)的。因而， 墓園對(duì)生者的教育、感召、警示和啟迪作用尤為突出。目前出現(xiàn)的種種諸如“公墓變公園”、建設(shè)“人文紀(jì)念公園” “景觀式的墓園” 等現(xiàn)象，都是公墓建設(shè)的創(chuàng)新行為， 它們不是否定公墓的存在， 而是充分挖掘公墓存在的意義與價(jià)值， 是將公墓這個(gè)公共空間建設(shè)得更富有人文精神的一種行業(yè)創(chuàng)新模式。