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    2024-12-23 03:19:01 14次瀏覽
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    從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起,人類(lèi)便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為,人死靈魂不死,仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異,產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗:有的葬禮盛大隆重;有的簡(jiǎn)易樸素;有的充滿(mǎn)了宗教色彩;有的科學(xué)而又衛(wèi)生。地理、宗教及社會(huì)結(jié)構(gòu)均影響葬禮形式,階級(jí)身分更是決定性因素。以西藏為例,葬禮按身分區(qū)分為4種:賤民水葬,中等身分土葬或天葬,貴族始可火葬。在葬式上,世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹(shù)葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

    全世界國(guó)君或宗教之葬禮均極隆重,除耗費(fèi)物力財(cái)力外,更可能陪葬大批生命。直至為止,非洲迦納之阿善提族(Ashanti),當(dāng)其君主死亡后,族人對(duì)外保密,且每隔若干時(shí)日須殺死一仆從,令其至冥界侍候已死君主;又為免君主寂寞,還要陪葬整批盛妝的嬪妃。忌日周年,該君主棺柩送入陵寢,所有生前的左右侍人,包括后妃、仆役、廚師均須執(zhí)紼送殯,與之同葬?,F(xiàn)代化國(guó)家當(dāng)然不致考慮如死後服侍之禮俗,但一般葬禮仍極為隆重;鮮有的例外為1970年法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)之葬禮,依其遺志極度簡(jiǎn)化,僅由鄉(xiāng)村木匠制一白木棺,由家屬及少數(shù)老友、近鄰送葬。

    樹(shù)葬

    指把骨灰深埋在一棵指定的大樹(shù)下,或者把骨灰撒在土壤里。樹(shù)葬沒(méi)有墓穴,沒(méi)有或者使用可降解的特制骨灰壇。它只作標(biāo)記,如:僅在樹(shù)下放一塊石頭,石頭上釘一塊銅板,寫(xiě)上死者的姓名、生卒年月即可。樹(shù)葬是當(dāng)今世界的殯葬理念和行為之一。

    二次葬

    許多原始文化認(rèn)為死者自人世通往冥府,中間須歷經(jīng)若干過(guò)程,因此死後未腐爛仍待若生人,須供飲食,留置家中,由家屬陪侍。印尼人對(duì)腐屍流出之血水仔細(xì)處理,有時(shí)還以食米吸收血水;爪哇巴里島人認(rèn)為死者要經(jīng)過(guò)42天才會(huì)完全離家;羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭,兒童3年、青年5年、老人7年,以酒及水清洗後置入亞麻布袋內(nèi),送到教堂作第二次埋葬,至此喪家始能恢復(fù)一般社交往來(lái)。北美休倫族人,印第安人之一種的二次埋葬系采集體方式,每10~12年舉辦一次靈魂節(jié),屆時(shí)死者尸骸均移至社區(qū)墓地集中埋葬。若干南美及歐洲國(guó)家因土地不多,亦在埋葬3~5年后將骨骸掘出,置于壁龕或骨罈里,或移至公有墓地集中安葬。

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