世上有些事情是亙古不變的，比如“人總是要死的”；

但也有很多事情是在不斷變化的，比如人面對死亡的態(tài)度、關于死亡的思考、以及處理死亡的方法，簡單地說：死亡觀、殯葬觀。

在殯葬界，我們經(jīng)常聽到“繼承傳統(tǒng)”或者“突破傳統(tǒng)”的說法，或者聽到兩種相反的觀點在激烈地爭論。然而“傳統(tǒng)”是什么，卻并沒有一個清晰的概念。

中國的“殯葬傳統(tǒng)”是非常龐雜的

中華文明五千年，“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵是非常龐大的，無論“突破”還是“繼承”都不是一件容易的事。而殯葬文化或者說中國的“殯葬傳統(tǒng)”也是非常龐雜的，即使只說主流的儒家文化，也既有“生，以禮事之；死，以禮葬之，以禮祭之”（孔子）、“慎終追遠，民德歸厚”（曾子）的思想的一面，也有“未能事人，焉能事鬼......未知生，焉知死？”（孔子）、“敬鬼神而遠之”（孔子）的回避的一面，更有追求隆喪厚葬的奢華的一面。

火葬到底好不好？

“實行火葬，改革土葬”，其目的是“節(jié)約資源，保護環(huán)境”。那么火葬是不是真的比土葬更能節(jié)約資源保護環(huán)境呢？一副土葬用的成人用棺木至少要占2平米土地，而一個火葬用的骨灰盒實際占地不會超過0.1平米，即使我國常見的夫妻墓兩個骨灰盒，再加上墓碑，有0.8平米也足夠了。如果僅僅從表面上看，火葬的確要比土葬節(jié)約土地資源。然而，事實并沒有那么簡單。

殯葬改革了這么多年，之所以解決不了這個問題，是因為政策有失偏頗、至少是不夠的。隨著中國城鎮(zhèn)化進程，大部分農(nóng)村人口都將變?yōu)槌擎?zhèn)人口，而作為城鎮(zhèn)基本設施的公墓建設并沒有到位，很多人是不得已才亂埋亂葬的。要想有效解決亂埋亂葬浪費土地破壞環(huán)境這一我國當前殯葬事業(yè)中的主要問題，就必須將殯葬管理的方針明確地定位為“實行集中安葬”,具體做法是：政府建設一些公益性公墓，再批準民間建設一些經(jīng)營性陵園作為補充，嚴禁在合法的公墓陵園之外埋葬遺體或骨灰。這才是殯葬改革中“葬”的部分所要改的。