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原始群婚階段
早過著群居生活的人們,實行的雜亂的性交?!澳信壕与s處而無別” 原始群婚的早期階段,兄弟姐妹與上下輩之間的婚配是毫無限制的。
族外婚階段
據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn),族外婚是母系社會的一個標志。族外婚就 是禁止氏族族內(nèi)通婚,尋求女子須到其他氏族部落;同時,把本族女子嫁到外族。
一夫一妻制階段
所謂一妻, 指的是嫡妻只許一個,這是由于宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無別,嫡長子繼承宗祧和爵位的原則就無法維持,勢必導致整個宗法的混亂。然而,在中國幾千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來并加以發(fā)展,其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護家庭秩序。所以,準確地說一夫一妻制在中國古代應該是一夫一妻多妾制。中國古代允許取妾的初衷并非為了男子享樂,而是為了確保家族的延續(xù)。嚴格的一夫一妻制,往往會使繼承人的存在成為問題。因此,為了“上事宗廟,下繼后世”這一婚姻的根本目的不致落空,就出現(xiàn)了一夫一妻制的合法補充形式———媵妾制度,也就是說這一制度的出發(fā)點是為了能夠延續(xù)宗族的血脈
在中國,特別是農(nóng)村地區(qū),認為雙方結婚男生需要向女方家庭支付彩禮,現(xiàn)在更多演變成了明碼標價的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結婚成本,這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素,甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學者也認為,彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟意義,還主要有婚姻文化意義,即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強化文化認同與社會認同的意蘊與價值,這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸