搶親婚階段

女子在古代，很可能是被視作財(cái)產(chǎn)的。部落戰(zhàn)爭(zhēng)、家族械斗，導(dǎo)致女人被搶來(lái)?yè)屓?。結(jié)果發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人互相生出來(lái)的是弱智、畸形嬰兒，但是搶來(lái)的女子生出來(lái)的卻是白胖孩子，古人終于醒悟：“男女同姓，其生不蕃” 直到如今，偏僻的鄉(xiāng)下仍有同姓不婚的族規(guī)。

一夫一妻制階段

所謂一妻， 指的是嫡妻只許一個(gè)，這是由于宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無(wú)別，嫡長(zhǎng)子繼承宗祧和爵位的原則就無(wú)法維持，勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)宗法的混亂。然而，在中國(guó)幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來(lái)并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護(hù)家庭秩序。所以，準(zhǔn)確地說(shuō)一夫一妻制在中國(guó)古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。中國(guó)古代允許取妾的初衷并非為了男子享樂(lè)，而是為了確保家族的延續(xù)。嚴(yán)格的一夫一妻制，往往會(huì)使繼承人的存在成為問(wèn)題。因此，為了“上事宗廟，下繼后世”這一婚姻的根本目的不致落空，就出現(xiàn)了一夫一妻制的合法補(bǔ)充形式———媵妾制度，也就是說(shuō)這一制度的出發(fā)點(diǎn)是為了能夠延續(xù)宗族的血脈

婚姻問(wèn)題指男女在婚后產(chǎn)生的一系列問(wèn)題。在結(jié)婚后，由于生活方面的問(wèn)題而引發(fā)的各類(lèi)問(wèn)題?；橐鰡?wèn)題是當(dāng)今社會(huì)普遍常見(jiàn)的社會(huì)家庭問(wèn)題，幾乎每個(gè)人都要經(jīng)歷它面對(duì)它，只是每個(gè)人每個(gè)家庭所表現(xiàn)出來(lái)的形式不同或內(nèi)容性質(zhì)的不同而已。

婚姻心理學(xué)家對(duì)婚姻問(wèn)題的闡述精辟的指出了婚姻問(wèn)題的癥結(jié)、性質(zhì)和成因，為我們妥善地處理好家庭關(guān)系，解決家庭矛盾指明了方向。我們?cè)诮鉀Q自身婚姻問(wèn)題和家庭矛盾的時(shí)候，也應(yīng)該多從人格層面去檢查自身的不足，只有解決了人格問(wèn)題才能終解決婚姻問(wèn)題，這是一個(gè)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，也是一個(gè)原因和結(jié)果的因果關(guān)系。