搶親婚階段
女子在古代,很可能是被視作財(cái)產(chǎn)的。部落戰(zhàn)爭(zhēng)、家族械斗,導(dǎo)致女人被搶來(lái)?yè)屓?。結(jié)果發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人互相生出來(lái)的是弱智、畸形嬰兒,但是搶來(lái)的女子生出來(lái)的卻是白胖孩子,古人終于醒悟:“男女同姓,其生不蕃” 直到如今,偏僻的鄉(xiāng)下仍有同姓不婚的族規(guī)。
在中國(guó),特別是農(nóng)村地區(qū),認(rèn)為雙方結(jié)婚男生需要向女方家庭支付彩禮,現(xiàn)在更多演變成了明碼標(biāo)價(jià)的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結(jié)婚成本,這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素,甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學(xué)者也認(rèn)為,彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟(jì)意義,還主要有婚姻文化意義,即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強(qiáng)化文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的意蘊(yùn)與價(jià)值,這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸
婚姻問(wèn)題大致可以分為婚外戀、精神出軌、家庭暴力、性格缺陷、人格障礙、婆媳關(guān)系、平淡婚姻、人際交往、文化差異等等。據(jù)有關(guān)方面的調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明,有75%的婚姻家庭存在這樣或那樣的問(wèn)題,有15%的家庭處于瀕臨破碎的邊緣或已經(jīng)離婚,只有不到10%的家庭相對(duì)和諧,這個(gè)數(shù)字充分表明現(xiàn)代家庭的婚姻質(zhì)量不容樂(lè)觀.
我國(guó)的婚姻心理學(xué)家宋家玉教授在他的《把脈婚姻》一書里寫道:“幾乎所有的婚姻問(wèn)題都和人的人格品質(zhì)有關(guān),相對(duì)健康的婚姻家庭關(guān)系往往是夫妻雙方都具有比較良好的性格特點(diǎn)或比較健康的人格品質(zhì),而出現(xiàn)問(wèn)題的婚姻往往是夫妻雙方至少有一方在個(gè)性或人格的某些方面存在這樣或那樣的不足或問(wèn)題,這些問(wèn)題直接或間接地影響到了他們的婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系?!?/p>