血緣婚階段 血緣婚即同輩通婚。恩格斯說(shuō):在血緣婚里,婚姻集團(tuán)是按 輩分來(lái)劃分的,在家族范圍以內(nèi)的所有祖父與祖母,都互為夫妻。他們的子女,即父親和母親,也是如此;同樣的,后者的子女,構(gòu)成第三個(gè)共妻共夫圈子 。血緣婚也叫班輩婚、兄妹婚,是人類婚姻史上第二種婚姻制度類型。
一夫一妻制階段
所謂一妻, 指的是嫡妻只許一個(gè),這是由于宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無(wú)別,嫡長(zhǎng)子繼承宗祧和爵位的原則就無(wú)法維持,勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)宗法的混亂。然而,在中國(guó)幾千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來(lái)并加以發(fā)展,其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護(hù)家庭秩序。所以,準(zhǔn)確地說(shuō)一夫一妻制在中國(guó)古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。中國(guó)古代允許取妾的初衷并非為了男子享樂(lè),而是為了確保家族的延續(xù)。嚴(yán)格的一夫一妻制,往往會(huì)使繼承人的存在成為問(wèn)題。因此,為了“上事宗廟,下繼后世”這一婚姻的根本目的不致落空,就出現(xiàn)了一夫一妻制的合法補(bǔ)充形式———媵妾制度,也就是說(shuō)這一制度的出發(fā)點(diǎn)是為了能夠延續(xù)宗族的血脈
在中國(guó),特別是農(nóng)村地區(qū),認(rèn)為雙方結(jié)婚男生需要向女方家庭支付彩禮,現(xiàn)在更多演變成了明碼標(biāo)價(jià)的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結(jié)婚成本,這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素,甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學(xué)者也認(rèn)為,彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟(jì)意義,還主要有婚姻文化意義,即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強(qiáng)化文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的意蘊(yùn)與價(jià)值,這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸
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