婚姻是人與人之間一種特殊的社會(huì)關(guān)系，是男女兩性關(guān)系的社會(huì)組織形式，即為當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所確認(rèn)的或法律或社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣所承認(rèn)的、以共同生活為目的的，男女兩性結(jié)合為夫妻關(guān)系的社會(huì)組織形式。“婚姻是家庭產(chǎn)生的前提”

原始群婚階段

早過著群居生活的人們，實(shí)行的雜亂的性交?！澳信壕与s處而無別” 原始群婚的早期階段，兄弟姐妹與上下輩之間的婚配是毫無限制的。

族外婚階段

據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，族外婚是母系社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志。族外婚就 是禁止氏族族內(nèi)通婚，尋求女子須到其他氏族部落；同時(shí)，把本族女子嫁到外族。

在中國，特別是農(nóng)村地區(qū)，認(rèn)為雙方結(jié)婚男生需要向女方家庭支付彩禮，現(xiàn)在更多演變成了明碼標(biāo)價(jià)的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結(jié)婚成本，這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素，甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學(xué)者也認(rèn)為，彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟(jì)意義，還主要有婚姻文化意義，即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強(qiáng)化文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的意蘊(yùn)與價(jià)值，這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸

我國的婚姻心理學(xué)家宋家玉教授在他的《把脈婚姻》一書里寫道：“幾乎所有的婚姻問題都和人的人格品質(zhì)有關(guān)，相對健康的婚姻家庭關(guān)系往往是夫妻雙方都具有比較良好的性格特點(diǎn)或比較健康的人格品質(zhì)，而出現(xiàn)問題的婚姻往往是夫妻雙方至少有一方在個(gè)性或人格的某些方面存在這樣或那樣的不足或問題，這些問題直接或間接地影響到了他們的婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系?！?/p>