搶親婚階段

女子在古代，很可能是被視作財(cái)產(chǎn)的。部落戰(zhàn)爭(zhēng)、家族械斗，導(dǎo)致女人被搶來(lái)?yè)屓?。結(jié)果發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人互相生出來(lái)的是弱智、畸形嬰兒，但是搶來(lái)的女子生出來(lái)的卻是白胖孩子，古人終于醒悟：“男女同姓，其生不蕃” [4] 。直到如今，偏僻的鄉(xiāng)下仍有同姓不婚的族規(guī)。

一夫多妻制

在大多數(shù)國(guó)家，一夫多妻制都是不被法律認(rèn)可的，但是在穆斯林國(guó)家和非洲國(guó)家這種制度卻被普遍實(shí)行 [11] 。在印度和斯里蘭卡等幾個(gè)國(guó)家只允許其伊斯蘭公民實(shí)行一夫多妻制。所以一些印度人試圖皈依伊斯蘭教，來(lái)繞過(guò)這些法律限制 [12] 。而以基督教為主的國(guó)家通常不允許一夫多妻制，除了剛果共和國(guó)、烏干達(dá)和贊比亞。

昂貴的彩禮

在中國(guó)，特別是農(nóng)村地區(qū)，認(rèn)為雙方結(jié)婚男生需要向女方家庭支付彩禮，現(xiàn)在更多演變成了明碼標(biāo)價(jià)的錢(qián)。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結(jié)婚成本，這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素，甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象。但有的學(xué)者也認(rèn)為，彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟(jì)意義，還主要有婚姻文化意義，即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強(qiáng)化文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的意蘊(yùn)與價(jià)值，這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸。

通過(guò)確認(rèn)婚姻無(wú)效的方式解除婚姻關(guān)系（四種）

我國(guó)婚姻規(guī)定了四種無(wú)效的婚姻情形：

1.重婚的；

2.有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；

3.婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未的；

4.未到法定婚齡的。

如果具備上述條件，解除婚姻關(guān)系不會(huì)困難，一般通過(guò)一次訴訟便能解除婚姻關(guān)系。