花轎選材要求既輕又有耐力，一般選用香樟、梓木、銀杏等木材，雕刻多是“八仙過(guò)海”、“麒麟送子”、“和合二仙”、“金龍彩鳳”、“喜上眉梢”等喜慶吉祥的題材。

俗話(huà)說(shuō)：“大姑娘坐花轎——頭一回。”確實(shí)，在傳統(tǒng)的婚姻禮俗中，一頂花轎稱(chēng)不可或缺的道具，由此衍生出上轎、起轎、喝轎、宿親、翻鏡、壓街(顛轎)、落轎等一系列繁文縟禮，把整個(gè)送嫁迎娶活動(dòng)的喜慶氣氛推向高潮。

。唐高宗時(shí)，出身寒族的李義府官居宰相，欲為兒子在這七大望姓中娶個(gè)媳婦，竟到處碰壁。李相為此懷怨，便勸說(shuō)皇帝下詔，禁止這七姓子女互相通婚。同時(shí)又派人重修《氏族志》，規(guī)定不論門(mén)第，凡得官五品者皆屬士流。從此這七大高門(mén)自為婚姻以保持“血統(tǒng)”的門(mén)路斷絕了。然而這些望族人家不甘受此束縛，照樣偷偷地議婚論娶，只因不敢公然冒犯天子詔令，便取消了車(chē)馬送親、卻扇吹奏等一應(yīng)公開(kāi)熱鬧的排場(chǎng)，改為天黑后弄一乘花紗遮蔽的“檐子”，把新娘抬到男家結(jié)婚。對(duì)此，唐高宗和唐文宗又追頒過(guò)禁止乘坐“檐子”的詔令，以免這些人家瞞天過(guò)海，但都有效一時(shí)，風(fēng)頭過(guò)后，又見(jiàn)卷土重來(lái)。

中唐以后，“檐子”迎親居然成了一種有身分的標(biāo)志，連七姓之外的士流人家亦有貪慕虛榮而學(xué)樣的。迨至宋朝，前朝禁令一概廢除，“檐子”送嫁轉(zhuǎn)為公開(kāi)，又嫌其簡(jiǎn)陋，遂刻意裝飾，俗稱(chēng)“花檐子”，日后再流變?yōu)榛ㄞI。從此，“花檐子”或花轎代表某種社會(huì)身分的觀念深入人心，似乎非如此不能得到輿論的認(rèn)同和尊重，而諸如納妾收房、寡婦再嫁等婚姻活動(dòng)不得乘坐花轎的禁忌，也由此衍生。