喜轎的轎幃有著極為鮮明的藝術風格，轎幃的選材非常講究，一般都選用紅色的綾羅綢緞等絲織品。上面刺繡的圖案紋樣一般都被賦予了約定俗成的特定含義，講求“圖必有意，意必吉祥”。

甚至直到一經結婚登記婚姻便受到法律保護的今天，仍有許多新娘認為不坐轎車便算不上正式結婚——這種送親轎車，照例打扮得花團錦簇，其實就是傳統(tǒng)花轎的變體。

中唐以后，“檐子”迎親居然成了一種有身分的標志，連七姓之外的士流人家亦有貪慕虛榮而學樣的。迨至宋朝，前朝禁令一概廢除，“檐子”送嫁轉為公開，又嫌其簡陋，遂刻意裝飾，俗稱“花檐子”，日后再流變?yōu)榛ㄞI。從此，“花檐子”或花轎代表某種社會身分的觀念深入人心，似乎非如此不能得到輿論的認同和尊重，而諸如納妾收房、寡婦再嫁等婚姻活動不得乘坐花轎的禁忌，也由此衍生。

隨著理學在南宋的興盛，這種“從一而終”的觀念漸為社會接受，“檐子”取代車馬的迎親習俗亦流行起來。其后果，一方面是嫁出的女子從此失去返歸娘家的自由，另一方面她們在夫家的地位也有所鞏固，俗謂“我是被你們家用花轎抬過來的”抗辯自衛(wèi)之辭，就是以這種迎娶禮節(jié)為根據(jù)的。