花轎的制作工藝非常復(fù)雜，采用了浮雕、透雕、貼金、涂銀、朱漆等裝飾手法，精美華麗，猶如一座黃金造就的佛龕。

從《東京夢(mèng)華錄》、《五雜俎》等宋明人士所寫的著作可以看出，大約自北宋中期起，開(kāi)始有“花檐子”迎娶新婦的風(fēng)氣流行于汴京，到宋廷遷都江南后，花轎迎親才蔚為社會(huì)性的時(shí)髦，其后一直傳承下來(lái)。倘論人力簡(jiǎn)省、通行速度和費(fèi)用開(kāi)支，花轎顯然不及車馬來(lái)得方便，即論舒適和排場(chǎng)亦未必可比。緣此，從車馬到花轎的轉(zhuǎn)變是怎樣發(fā)生的，便成了一個(gè)令人感興趣的問(wèn)題。

中唐以后，“檐子”迎親居然成了一種有身分的標(biāo)志，連七姓之外的士流人家亦有貪慕虛榮而學(xué)樣的。迨至宋朝，前朝禁令一概廢除，“檐子”送嫁轉(zhuǎn)為公開(kāi)，又嫌其簡(jiǎn)陋，遂刻意裝飾，俗稱“花檐子”，日后再流變?yōu)榛ㄞI。從此，“花檐子”或花轎代表某種社會(huì)身分的觀念深入人心，似乎非如此不能得到輿論的認(rèn)同和尊重，而諸如納妾收房、寡婦再嫁等婚姻活動(dòng)不得乘坐花轎的禁忌，也由此衍生。

一說(shuō)此風(fēng)源自北宋理學(xué)家程頤對(duì)傳統(tǒng)送嫁婚儀的改革。相傳古代婚俗中，大夫以上嫁女有“反馬”規(guī)矩，即女方用車馬把新娘送至夫家，小夫妻過(guò)上一段日子(通常不少于三個(gè)月)后，倘相處和睦，夫家便留下車子，送還其馬，叫“反(通返)馬”。如果兩人合不來(lái)，或因其他緣故導(dǎo)致婚姻難以維持，新娘便騎乘自家的馬返歸娘家，或等夫家甘言求和，或竟從此不回夫家，準(zhǔn)備離異。這種風(fēng)氣，自先秦傳至唐宋，可見(jiàn)在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，已嫁婦女的舉止還是有一定自由的。