觀察是設(shè)計(jì)思維的步，不會(huì)觀察就根本無法去進(jìn)行思維，因?yàn)槟氵B“問題”都發(fā)現(xiàn)不了，那又將“思維”什么呢？這就好比一名技術(shù)嫻熟的槍手，卻不知道自己需要瞄準(zhǔn)的對(duì)象在哪里一樣。

觀察是我們發(fā)現(xiàn)問題、收集信息的過程。常言道“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，觀察這一過程看似簡單，其實(shí)不然，因?yàn)槟阋胝嬲翱础背鳇c(diǎn)“門道”，首先就必須先成為一個(gè)“內(nèi)行”，即：要先具備正確的方法和一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

（一）、目的要明確——從“俗稱”到本質(zhì)—“形而上”的“抽象”

（二）、忠實(shí)于對(duì)象——感官體驗(yàn)+思考反饋；（用各種視角、方法和咨詢）

（三）、擴(kuò)延、比較——搜尋同類目的之“物”進(jìn)行比較—“形而下”

（四）、由表及里、去粗取精——從整體到局部再回到整體—細(xì)節(jié)與目的一致

二、重在分析

“分析”意在將“整體”的組成的成分按原理、材料、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)、工藝、形式等不同角度來觀察。

通常我們只將“物”本身去“分”開再歸“類”，往往忽略了“物”之所以存在的“目的”，即“物”為何不被“自然”淘汰或被特定“人”在特定社會(huì)時(shí)代、環(huán)境等條件下所接受。被“觀察”的信息應(yīng)強(qiáng)調(diào)其存在“外部因素”，“分析”也必須將這些“外部因素”作為“分類”的范疇。

“分”不是目的，“分”是為了認(rèn)識(shí)“物”與所存在“外部因素”的關(guān)系和“物”的“內(nèi)部因素”之間的關(guān)系，以便掌握“物”的本質(zhì)和不同“物”之間“共性”，從而“析”出每一“物”的“個(gè)性”和其“個(gè)性”存在的依據(jù)。

所以在這個(gè)意義下的“分析”既可使“觀察”、細(xì)致又使“觀察”系統(tǒng)、深入，在“比較”中真正理解“物”的本質(zhì)和存在規(guī)律。這不僅有利“觀察”，更對(duì)下一階段的“歸納、聯(lián)想”打下廣博的基礎(chǔ)。

（一）、尋找“物”存在的外因限制—人、環(huán)境、時(shí)間、條件等的制約

（二）、析出“物”的內(nèi)因與外因的邏輯“關(guān)系”——尋找現(xiàn)象的依據(jù)

（三）、比較相似“物”的內(nèi)、外因的關(guān)系——透析共性基礎(chǔ)上的個(gè)性