戶籍在本市，死亡實(shí)行遺體火化后，選擇骨灰撒海方式的，除給予1―6項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，再給予補(bǔ)貼2000元；其骨灰選擇樹(shù)葬方式的，除給予1―6項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，再給予補(bǔ)貼1500元；選擇骨灰盒安放在仙逸園骨灰堂的，除給予1―7項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，再補(bǔ)貼3年寄存費(fèi)480元。

民間在喪期祭奠活動(dòng)中，雖然儀式很多，但到了現(xiàn)在喪期已是簡(jiǎn)單了許多，主要有設(shè)靈堂、客祭、做七等等。有些喪事簡(jiǎn)辦的，同時(shí)也免掉了喪期中的祭奠活動(dòng)。

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。

追悼，是對(duì)死者的追念哀悼，曹丕《贈(zèng)謚鄧哀侯詔》“追悼之懷，滄然泣傷”開(kāi)追悼會(huì)就是寄托哀思。當(dāng)今開(kāi)追悼會(huì)的開(kāi)法是：在開(kāi)追悼會(huì)之前，首先根據(jù)條件的許可，布置靈堂，正中懸掛死者的遺像，已火化的就將骨灰盒放靈桌上，蓋紅布（是共產(chǎn)黨員的可蓋黨旗）未火化的正中放棺材，周?chē)舴呕ㄈΓ砂?，兩?cè)墻上掛挽聯(lián)祭降，正面墻上掛寫(xiě)有某某同志追悼會(huì)的橫幅，白紙黑字，如果是向遺體告別，橫幅寫(xiě)與某某老人遺體告別，靈堂布好，就組織開(kāi)追悼會(huì)，請(qǐng)逝者家屬站左方，主要親屬站前排，干部群眾站會(huì)場(chǎng)中，面向逝者遺硅或遺體，分排站好，每人胸前戴白花，主持人站前排左邊，一半向干部群眾，一半向逝者親屬，然后司儀。