1、殯葬活動生態(tài)化

生態(tài)文化是物質文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關系上的具體表現(xiàn)。公墓殯葬活動的生態(tài)化即公墓殯葬活動的和諧，主要表現(xiàn)在人們有自覺的生態(tài)環(huán)境價值觀，殯葬活動質量、人口素質、健康水平與社會進步、經濟發(fā)展相適應，有一個保障人人平等、自由、的公共環(huán)境，形成強烈的生態(tài)環(huán)境保護風氣、自覺的生態(tài)意識和環(huán)境價值觀。

2、殯葬經濟生態(tài)化

生態(tài)公墓遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護環(huán)境、以人為本的基本理念，創(chuàng)造低耗、無廢無污、健康舒適、生態(tài)平衡的殯葬環(huán)境，提高公墓的功能、效率與舒適度。生態(tài)公墓的殯葬經濟生態(tài)化即公墓建設與發(fā)展保持經濟，主要表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產和消費模式，在經濟發(fā)展上追求質量與效益的提高，努力提高資源的再生和綜合利用水平。按照生態(tài)經濟原理，應用生態(tài)工程的方法，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)建成具有完整的生命周期、的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的園區(qū)，其目的是消除殯葬污染，提高資源的再生和綜合利用水平，將環(huán)境保護融入殯葬活動和消費中，將廢物的處理寓于利用中達到生態(tài)、社會及經濟效益的多重目標。

在參加的葬禮的時候，我們通常會在禮堂兩邊看到擺放的花圈，在我們的傳統(tǒng)印象中，花圈好像和葬禮有著不可切割的關系。那么為什么葬禮要送花圈呢？下面就跟著一起去了解一下吧！

花圈是悼念逝者，寄托哀思的表達，這也是一種葬禮禮儀，但是花圈文化卻是從西方引進的禮俗。在西方，花圈的環(huán)形象征了生命的延續(xù)，隨后被人們延續(xù)下來，形成了殯葬禮儀習俗。常見的花圈從型號上分有小型、中型、大型和特大型等幾種。從制作質料上分有鮮花型、紙花型和絹花型等幾種。送花圈的大小規(guī)格，送何種質料的花圈，要視喪事規(guī)格，逝者情況及本人同逝者生前親近程度，以及其他送禮人的喪事禮品狀況而定。無論什么材質的花圈都應以雅致的、文化內涵豐富的為佳，盡量不用太俗氣的。

花圈并不是傳統(tǒng)葬禮的產物，但不知從何時開始卻成為了葬禮中必不可少的物件。民間葬禮所使用花圈多以紙張、塑料制作，不但浪費紙張，用完后焚燒時所產生的煙塵也極度污染環(huán)境。近年來隨著環(huán)境意識的增強，人們越來越趨向于棄用花圈或者用鮮花作為代替。

鮮花環(huán)保無污染，不僅外觀比花圈漂亮，其含義也更為美好和深刻。進獻用的鮮花一般以菊花或百合為佳，當然也可以選用逝者生前喜歡的品種，但注意不可選用帶刺的玫瑰。

首先跟大家介紹一下殯儀館和殯儀服務公司的概念，殯儀館就是設置于城鎮(zhèn)中承包喪事事宜的機構，主要工作包括為殯葬提供接運尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等多項服務。然后殯儀服務公司是屬于之中特殊的服務行業(yè)，具有反應速度快、競爭意識強、服務價格靈活、服務管理、服務創(chuàng)新快等特點。

然后跟大家介紹一下它們之間的區(qū)別：

一、殯儀館是一種具有公益性質的殯葬事業(yè)單位，但是殯葬服務公司一般都是私人營業(yè)的。

二、殯儀館負責的殯葬項目比殯葬服務公司的負責項目比較少，殯葬館一般就是負責殯葬業(yè)務，但是殯葬服務公司就是殯葬一條龍服務，所提供的殯葬服務比殯儀館要多很多。

三、殯儀館是一個老牌的殯葬行業(yè)，在以前都是處于壟斷的狀態(tài)，但是殯葬服務公司的出現(xiàn)就打斷了它這種壟斷狀態(tài)，殯葬服務公司以更好的服務態(tài)度和更好的服務項目奪得了更多人的選擇?，F(xiàn)在殯葬服務公司不斷的創(chuàng)新和改革以適應這個日益更新的社會，所以殯儀服務公司更具有廣闊的行業(yè)前景。

、悼念、思念、祈福。后淪為的就是喪葬文化、祭奠文化。故人離去以后，我們能表達的就是對故人的思念和尊重，于是在后事處理中的禮儀以及祭掃禮儀應該是我們需要注重和掌握的。今天就以喪葬禁忌為題做一次探討和總結。

喪葬禁忌：

1.祭祀節(jié)日形成

在古代漢族舊時，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因為該日為天赦。俗諺說：“新墳不過赦?！薄对釙氛J為，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這祭祀新墳。后輩祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年節(jié)、清明、忌日等等。

2.祭祀多以七為期

初喪時的祭祀又多以七數(shù)為期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚隨時祭祀，但關鍵的是，祭祀必須要遵從時日，而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先，不能推遲時日，如果在前幾天還可，但拖后兩三天則是不好的，否則，祖先等上三天，還見不到供品，便會對兒孫們失望，嘆口冷氣而去。這口冷氣就是窮氣，活著的人以后可能便要受窮了。

3.喪葬禁忌細則：

中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時也是對逝者的不敬。

禁忌（1）忌雙日出殯。雙日則有不祥的預兆，認為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時必擇單日，忌于雙日舉行。

禁忌（2）忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時間甚短，但忌于正午時分出殯。認為違忌時會招致兇災。

禁忌（3）忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時應忌悲泣，以免淚灑尸身。認為會有狀況發(fā)生，驚起亡靈。

禁忌（4） 忌棺木從門出。有滿族地禁忌習俗之說。認為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習俗。

禁忌（5）靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認為有貓觸及，或跳越前后，會如死者會驟然而立一般，有禍害家人之意。

禁忌（6）應忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個月內不得理發(fā)、刮臉。長輩亡故，多是由晚輩進行恪守，認為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認，以避免災禍。此外還有一說，認為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會有夭折之禍。

禁忌（7）忌日禁歡樂。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等。自不用說，逝者喪生之日，做歡樂的事情會視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時，古人如此說：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。”這是大家一并而遵的。