“青”主要分兩種形式，一是“高青”，二是“平地青”。高青是將青掛在上空。青草獅是舞獅者用牙咬住獅頭，以高超的輕功，縱身躍上高空，舞獅者用手將菜頭拉斷之后，放口中，下地后將菜葉吐向觀眾，將菜頭用領謝貼紅紙包好送還主家。 而斗牛獅就要用人以疊羅漢的形式取之。如四層人以上的，層要用12人，用藤牌加木棍搭好；第二層用八人；第三層用三人，一個藤牌，背靠背成一圓圈；獅子即是第四層，如還夠不著，還再上一人登上肩而采青，另外還要搭架步級，獅子逐級舞上，登上高層之后，整個形態(tài)如寶塔。寶塔是佛家的術語，獅子又源于佛教，故稱疊寶塔者為“羅漢”，整個疊人梯的過程，稱為“疊羅漢”。在獅子吐青（帶有把發(fā)財?shù)囊庠阜纸o大眾之意）之時，不但鑼鼓喧天，還吹起海螺，其聲勢壯觀，觀眾亦為之歡呼。 舞斗牛獅，不論武術，單就這一疊羅漢就難度較大，故斗牛獅搶青不如青草獅快，但其合眾人之力，且能高空舞獅打花頭，亦可稱為一絕。故斗牛獅在額上同樣畫一“王”字，同樣稱為獅中。 舊時連州的醒獅搶高青，是以木架搭成一平臺，獅子在上面表演入睡、醒、搔首等動作，故稱“大頭狗”。 平地青：主家將“青”放在平地上。平地青分動物青、靜物青、文學典故青等形式。

舞龍（dragon dance）的“龍”，通常都安置在當?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號角為前導，將龍身從廟中請出來，接上龍尾，舉行點睛儀式。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十數(shù)來丈長。龍前由一人持竿領前，竿頂豎一巨球，作為引導。舞時，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動。舞龍活動在鞭炮聲中正式開始，行進中的巨龍或盤旋、或翻滾。 [3]

舞龍是個大節(jié)日，舞到任何一處都會受到招待。舞龍的隊伍有時可以吃五六次酒宴，這叫“龍換酒”。等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，龍身送回廟內。

燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習俗，相信是承繼殷周“祭天”的遺風。 龍在歷史文籍的記載中出現(xiàn)的時間極早，而且“舞龍”包含“風調雨順國泰民安”，原有“祈年”的意思。

大概由于龍在神話中是海洋的主宰，威力無窮，而海洋主水，龍也就很自然的做了農作物的司雨神。民以食為天，谷物是維持生命的根本，間接也就操縱了人類的生命。按這意義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龍被古人奉為“吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中，自然也不足為奇了。

舞龍是由來于祭龍習俗活動，古人認為一年的水旱都與龍、與云有關，于是在春天的祭祀之中，通過舞龍來祈求風調雨順。舞的龍一般為草龍，龍舞完后要燒掉。到了五月，南方發(fā)生“端午水”，即洪水，人們祭祀水中之龍，要劃龍舟，驅趕逆龍。人們所以要舞龍，想以舞龍來祈求神龍，以保風調雨順、五谷豐登。 [8]

中華民族是一個富有創(chuàng)造力的民族。綜觀各地人民的舞龍表演，種類繁多，各具特色。常見的有火龍、草龍、毛龍（貴州石阡）、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié),9節(jié)和13節(jié)。從久遠的年代起，舞龍活動經久不衰，一代又一代流傳下來。

舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛。 燈節(jié)中的花燈種類繁多，諸如花卉、蟲鳥、百獸，應有盡有，唯其中特出而又巨大的，則數(shù)“龍燈”。

龍燈起源于人們對龍的信仰 ，在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑 ，以求得風調雨順，五谷豐登。舞龍的習俗在海外華人那里得到了發(fā)揚和光大。每逢中國人的漢族傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動 , 他們就會耍起龍燈 , 呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。" 耍龍燈 " 在漢代民間已相當普遍了。唐、宋時期的 " 社火 "、" 舞隊 " 表演中 , 耍龍燈已是常見的表演形式。 [9]

今俗新年有“鬧龍燈”之戲。鬧龍燈就是“掉龍燈”，因龍燈長巨且重，鑼鼓聲中昂首擺尾，蜿蜒游走，非數(shù)十多壯漢，舉竿來回奔走，不足以操御?！暗簟笔菗u擺，作動詞解，也就是“舞龍”。