是主體沒(méi)有危險(xiǎn)的客觀狀態(tài)。正因?yàn)槭强陀^的，因而它與感是兩個(gè)不同的概念，它本身并不包括感這樣的主觀內(nèi)容。有人認(rèn)為既是一種客觀狀態(tài)，又是一種主觀狀態(tài)（心態(tài)）。我們認(rèn)為，作為一種狀態(tài)是客觀的，它不是也不包括主觀感覺(jué)，甚至可以說(shuō)它沒(méi)有任何主觀成份，是不依人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

感雖然不能歸結(jié)為的一方面內(nèi)容，但它同樣也是一種客觀存在著的主觀狀態(tài)，是在研究問(wèn)題包括國(guó)家問(wèn)題時(shí)需要研究的。但與是一種客觀狀態(tài)不同，感可以說(shuō)是主體對(duì)自身狀態(tài)的一種自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)。這種自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)與客觀的狀態(tài)有時(shí)比較一致，有時(shí)可能相差甚遠(yuǎn)。例如，有的人在比較的狀態(tài)下感覺(jué)非常不，終日里覺(jué)得處于危險(xiǎn)中；也有的人雖然處于比較危險(xiǎn)的境地，但卻認(rèn)為自己很，對(duì)危險(xiǎn)視而不見(jiàn)。這種現(xiàn)象除了說(shuō)明感與的實(shí)際狀態(tài)并不完全一致外，也說(shuō)明了“感”與“”是兩個(gè)不同的概念。