酒瓶包裝設(shè)計(jì)的色彩搭配

1、色彩與包裝物的照應(yīng)

那么，作為色彩與包裝物的照應(yīng)關(guān)系該從何談起呢？主要是通過外在的包裝色彩能夠揭示或者映照內(nèi)在的包裝物品。使人一看外包裝就能夠基本上感知或者聯(lián)想到內(nèi)在的包裝為何物。對(duì)于這個(gè)問題，筆者曾多次在過去的文章中提到過，但是如果我們能走進(jìn)商店往貨賀上一看，不少商品并未能體現(xiàn)到這種照應(yīng)關(guān)系。使消費(fèi)者無法由表及里去想到包裝物品為何物。當(dāng)然，也就對(duì)產(chǎn)品的銷售發(fā)揮不了積極的促銷作用。正常的外在包裝的色彩應(yīng)該是不同程度地把握這么同個(gè)特點(diǎn)；

2、色彩與色彩的對(duì)比關(guān)系

色彩與色彩的對(duì)比關(guān)系，這是很多商品包裝中容易表現(xiàn)卻又非常不易把握的事情。在設(shè)計(jì)中出自高手，包裝的傷口效果就是陽春白雪，反之，就是下里巴人了。在中國書法與繪畫中常流行這么一名話，叫密不透風(fēng)，疏可跑馬。實(shí)際上說的就是一種對(duì)比關(guān)系。表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，這種對(duì)比關(guān)系非常明顯，又非常常見。所謂這些對(duì)比，一般都有以下方面的對(duì)比：即色彩使用的深淺對(duì)比、色彩使用的輕重對(duì)比、色彩使用的點(diǎn)面對(duì)比、色彩使用的繁簡(jiǎn)對(duì)比、色彩使用的雅俗對(duì)比、色彩使用的反差對(duì)比等等。

現(xiàn)代產(chǎn)品包裝的出發(fā)點(diǎn)

1、看不見就賣不出去

對(duì)于品牌來說，產(chǎn)品包裝要強(qiáng)化終端上的可視度，一方面，產(chǎn)品的包裝要在次接觸客戶時(shí)抓住其注意力，“認(rèn)知、引發(fā)興趣、體驗(yàn)、轉(zhuǎn)化、采購，不管是線下還是線上，若個(gè)觸點(diǎn)錯(cuò)過了，后面的環(huán)節(jié)也就錯(cuò)過了?！绷硪环矫?，賣點(diǎn)要直接，要快速建立消費(fèi)者和品牌的相應(yīng)聯(lián)系。

2、包裝需體現(xiàn)品牌語言

包裝的力量不僅僅是物權(quán)的象征，更是生活方式與價(jià)值主張的密碼。比如，洛可可為小仙燉即食燕窩設(shè)計(jì)了獨(dú)特的瓶型：碗形瓶身不僅小巧精致，同時(shí)解決了普遍存在的瓶底死角問題，瓶底則應(yīng)用了仿鉆石紋設(shè)計(jì)以增加摩擦力利于手握開蓋，讓女性消費(fèi)者可以隨時(shí)優(yōu)雅的享用。

經(jīng)過KOL推廣，疊加內(nèi)容、情感、口碑營銷，小仙燉在消費(fèi)者心里產(chǎn)生了情感共鳴，不單是燕窩，更是一種從容美好的生活方式。數(shù)據(jù)顯示，2020年“雙11”，小仙燉斬獲健康、滋補(bǔ)、燕窩名，銷售額突破4.65億元，同比增長(zhǎng)262%。

“站在用戶的角度，包裝產(chǎn)品?！痹陉惐磥恚@是小仙燉成功的原因，也是品牌發(fā)展的關(guān)鍵。

文創(chuàng)產(chǎn)品是從文化的不同方面詮釋的一種物化形態(tài)，也就是說文化才是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要元素。設(shè)計(jì)師利用原生文化的美學(xué)特征、人文精神、文化元素，再通過自身對(duì)文化的理解和詮釋，將其與產(chǎn)品相結(jié)合，終形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)追求的不僅是造型和美感，設(shè)計(jì)師需要把故事的能量通過自身的認(rèn)知灌輸?shù)疆a(chǎn)品當(dāng)中，這樣消費(fèi)者才會(huì)有感動(dòng)，如果沒有感動(dòng)，文創(chuàng)產(chǎn)品很容易就會(huì)淪為地?cái)傌洝?

文創(chuàng)不等于文創(chuàng)產(chǎn)品。我們做的所有文創(chuàng)IP設(shè)計(jì)，無論是產(chǎn)品還是體驗(yàn)升級(jí)，目的只有一個(gè)，就是把文化故事講述出來，讓游客更好地理解文化的核心。對(duì)于我們來說，這個(gè)“講故事的技巧”就是設(shè)計(jì)。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景

設(shè)計(jì)是人類的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，有著悠久的存在于社會(huì)形態(tài)中歷史，設(shè)計(jì)來源于社會(huì)活動(dòng)與勞動(dòng)中的人的本能生存需要。舊石器時(shí)代的石器，就是人類早的帶有生活需求目的而自發(fā)的本能設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)沒有賦于過多的文化內(nèi)涵，也沒有強(qiáng)加所謂的美學(xué)原理，只是出于一種本能的認(rèn)識(shí)與樸素的心里感受。

初具現(xiàn)代設(shè)計(jì)意義的設(shè)計(jì)理念，起于20世紀(jì)初，德國Bauhaus時(shí)期才正真意識(shí)到設(shè)計(jì)的現(xiàn)代價(jià)值，Bauhaus學(xué)院的成立，推動(dòng)了現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)向著科學(xué)方向發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)不同于工藝美術(shù)與純藝術(shù)，工業(yè)設(shè)計(jì)有很明確的商業(yè)目的，科技的不斷發(fā)展提高，為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了必要的條，因?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)的終目的是大批量生產(chǎn)，相應(yīng)學(xué)科的技術(shù)的提高，使得大批量生產(chǎn)成為可能。