算命是我國從古代流傳至今的一種傳統(tǒng)文化，我們所說的算命是民間俗稱，學術上的專業(yè)稱謂叫預測，研究算命的學術叫易學、也叫術數(shù)。由于其頗為深奧和神秘，加上人們對這門學問缺乏正確及深入的了解，便給了江湖術士招搖撞騙的機會，且社會上裝神弄鬼、招搖撞騙、故弄玄虛的“大師”泛濫，久而久之便使這門學問有了迷信色彩。

古代人們對算命占卜癡迷是因為《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”因此古人認為的微小改變會對未來命運有很大影響。古時候算命通常是一種利用個人切身資訊，比如生辰八字、姓名筆劃，手與臉的紋路等配合術數(shù)來預測或判斷命運吉兇福禍，并且尋求指點迷津的行為，也稱之為指迷算命。狹義的算命是指對人生辰八字即出生時間的推算預測，比如四柱八字、六柱預測；廣義的算命則涵蓋相術（看面相手相）、紫微斗數(shù)、奇門遁甲、八卦六爻等等，還有古代的占卜、筮法、青烏術等均屬于算命范疇。生活中我們平常所說的算命泛指四柱八字預測。

一、能說會道，口嘴乖巧，演講能力強(七殺+傷官)所謂說者，就要有很強的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，產(chǎn)能按照自己的意志與觀念去思索去表達，因此就必須有七殺來抗護不可。另外，生動的言論，好勝的心性，以及適雅的夸張則是傷官所能及的。二、求名和求利(傷官+正財)好名，好表現(xiàn)自己是傷官的心性；好利則是正財?shù)奶匦?。三、適合公職、適合公務員、適合幕僚、適合仕途(正官+正印)當官需要什么，當然是"官"和"印"了，沒有"印"，這個"官"就當不長久了，這個道理就不用多說了，而且傷官者一般鬼點子多，有機靈、靈巧的特征。四、、司法、權力(七殺+正印)七殺者，兇而猛，是故多主生殺大以，前提是自身日干力量不弱才能擔當七殺大權，因此以正印生助之，目的在于"身殺兩停"。五、慈母、老師、師長、長輩、貴人(正印+食神)正印者有耐心，不考慮付出與得失，任勞任怨，則以食神為先。六、軍人、黑道(七殺+劫財)劫財有著強烈的行動力，攻擊力，操作迅速猛敢，七殺則為堅強不屈的性格，嚴格的紀律、威嚴的陣勢為明顯的特征。七、好吃懶做(正財+比劫)正財為"吃"，比劫為"做"，如果身弱財旺、比劫無力，是為好吃懶做；如果身旺，顯為好吃不懶做。八、是非難纏之人(傷官+劫財)傷官為求新鮮、夸大及不停地揭發(fā)別人的穩(wěn)私；劫財是以強烈的操作欲與行動力破壞別人的安寧。

談及算命大部分人首先想到的就是八字算命，它是為人們熟知和應用廣泛的算命術之一。八字算命由來已久，有人認為它產(chǎn)生于傳說的鬼谷子時代，并寫下了《鬼谷子命書》，但有不少學者認為《鬼谷子命書》是假托古人所作，實屬宋代時期的作品。關于四柱八字算命術究竟起源于何時，學術界比較統(tǒng)一的看法是兩漢時期，并推崇王充為算命術的祖師爺。王充（公元27年—約公元97年），字仲任，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人，是東漢時期的思想家、文學批評家。他是一個唯物主義哲學家，他以“元氣說”為理論基石，極力反對當時興盛的讖(chèn)緯神學，批判君權神授觀念。他認為人的精神來源于人的生理結構，“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”人死如燈滅哪有什么鬼神之說。正是這位唯物主義先哲，在大作《論衡》中，提出了一系列算命理論，開創(chuàng)了我國八字算命的先驅。