一、能說會道，口嘴乖巧，演講能力強(qiáng)(七殺+傷官)所謂說者，就要有很強(qiáng)的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，產(chǎn)能按照自己的意志與觀念去思索去表達(dá)，因此就必須有七殺來抗護(hù)不可。另外，生動的言論，好勝的心性，以及適雅的夸張則是傷官所能及的。二、求名和求利(傷官+正財(cái))好名，好表現(xiàn)自己是傷官的心性；好利則是正財(cái)?shù)奶匦?。三、適合公職、適合公務(wù)員、適合幕僚、適合仕途(正官+正印)當(dāng)官需要什么，當(dāng)然是"官"和"印"了，沒有"印"，這個(gè)"官"就當(dāng)不長久了，這個(gè)道理就不用多說了，而且傷官者一般鬼點(diǎn)子多，有機(jī)靈、靈巧的特征。四、、司法、權(quán)力(七殺+正印)七殺者，兇而猛，是故多主生殺大以，前提是自身日干力量不弱才能擔(dān)當(dāng)七殺大權(quán)，因此以正印生助之，目的在于"身殺兩停"。五、慈母、老師、師長、長輩、貴人(正印+食神)正印者有耐心，不考慮付出與得失，任勞任怨，則以食神為先。六、軍人、黑道(七殺+劫財(cái))劫財(cái)有著強(qiáng)烈的行動力，攻擊力，操作迅速猛敢，七殺則為堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，嚴(yán)格的紀(jì)律、威嚴(yán)的陣勢為明顯的特征。七、好吃懶做(正財(cái)+比劫)正財(cái)為"吃"，比劫為"做"，如果身弱財(cái)旺、比劫無力，是為好吃懶做；如果身旺，顯為好吃不懶做。八、是非難纏之人(傷官+劫財(cái))傷官為求新鮮、夸大及不停地揭發(fā)別人的穩(wěn)私；劫財(cái)是以強(qiáng)烈的操作欲與行動力破壞別人的安寧。

“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”。千古名訓(xùn)，過來人體會至深?；橐鍪潜匦璧?，它即可以是您暢游愛河的天堂，也可能是您所討厭的枷鎖。一旦成為枷鎖，砸碎這個(gè)枷鎖必須有所失，有所痛！一個(gè)人從二十多歲開始談婚論嫁到五十多歲您還有興趣關(guān)心這件事，三十年時(shí)間您至多可以殺幾進(jìn)幾出？您真的可以像一些純真少年那樣說 “不在乎”嗎？您真的可以因?yàn)樽约簺]有體會過，就不信祖祖輩輩用他們的血淚書寫出來的經(jīng)驗(yàn)嗎？您更希望用自己的教訓(xùn)教育后人還是更希望通過前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)使自己受益呢？

狹義的算命是指對人生辰八字即出生時(shí)間的推算預(yù)測，比如四柱八字、六柱預(yù)測；廣義的算命則涵蓋相術(shù)（看面相手相）、紫微斗數(shù)、奇門遁甲、八卦六爻等等，還有古代的占卜、筮法、青烏術(shù)等均屬于算命范疇。生活中我們平常所說的算命泛指四柱八字預(yù)測。算命作為一門探究人類命運(yùn)的學(xué)問，不乏對其感興趣之人，有名的算命大師也有不少，唐代有李虛中、李淳風(fēng)、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵，民國有韋千里、袁樹珊、任鐵樵，現(xiàn)代有邵偉華，李居明，秦陽明等。

談及算命大部分人首先想到的就是八字算命，它是為人們熟知和應(yīng)用廣泛的算命術(shù)之一。八字算命由來已久，有人認(rèn)為它產(chǎn)生于傳說的鬼谷子時(shí)代，并寫下了《鬼谷子命書》，但有不少學(xué)者認(rèn)為《鬼谷子命書》是假托古人所作，實(shí)屬宋代時(shí)期的作品。關(guān)于四柱八字算命術(shù)究竟起源于何時(shí)，學(xué)術(shù)界比較統(tǒng)一的看法是兩漢時(shí)期，并推崇王充為算命術(shù)的祖師爺。王充（公元27年—約公元97年），字仲任，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人，是東漢時(shí)期的思想家、文學(xué)批評家。他是一個(gè)唯物主義哲學(xué)家，他以“元?dú)庹f”為理論基石，極力反對當(dāng)時(shí)興盛的讖(chèn)緯神學(xué)，批判君權(quán)神授觀念。他認(rèn)為人的精神來源于人的生理結(jié)構(gòu)，“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”人死如燈滅哪有什么鬼神之說。正是這位唯物主義先哲，在大作《論衡》中，提出了一系列算命理論，開創(chuàng)了我國八字算命的先驅(qū)。