一、能說(shuō)會(huì)道，口嘴乖巧，演講能力強(qiáng)(七殺+傷官)所謂說(shuō)者，就要有很強(qiáng)的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，產(chǎn)能按照自己的意志與觀念去思索去表達(dá)，因此就必須有七殺來(lái)抗護(hù)不可。另外，生動(dòng)的言論，好勝的心性，以及適雅的夸張則是傷官所能及的。二、求名和求利(傷官+正財(cái))好名，好表現(xiàn)自己是傷官的心性；好利則是正財(cái)?shù)奶匦?。三、適合公職、適合公務(wù)員、適合幕僚、適合仕途(正官+正印)當(dāng)官需要什么，當(dāng)然是"官"和"印"了，沒(méi)有"印"，這個(gè)"官"就當(dāng)不長(zhǎng)久了，這個(gè)道理就不用多說(shuō)了，而且傷官者一般鬼點(diǎn)子多，有機(jī)靈、靈巧的特征。四、、司法、權(quán)力(七殺+正印)七殺者，兇而猛，是故多主生殺大以，前提是自身日干力量不弱才能擔(dān)當(dāng)七殺大權(quán)，因此以正印生助之，目的在于"身殺兩停"。五、慈母、老師、師長(zhǎng)、長(zhǎng)輩、貴人(正印+食神)正印者有耐心，不考慮付出與得失，任勞任怨，則以食神為先。六、軍人、黑道(七殺+劫財(cái))劫財(cái)有著強(qiáng)烈的行動(dòng)力，攻擊力，操作迅速猛敢，七殺則為堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，嚴(yán)格的紀(jì)律、威嚴(yán)的陣勢(shì)為明顯的特征。七、好吃懶做(正財(cái)+比劫)正財(cái)為"吃"，比劫為"做"，如果身弱財(cái)旺、比劫無(wú)力，是為好吃懶做；如果身旺，顯為好吃不懶做。八、是非難纏之人(傷官+劫財(cái))傷官為求新鮮、夸大及不停地揭發(fā)別人的穩(wěn)私；劫財(cái)是以強(qiáng)烈的操作欲與行動(dòng)力破壞別人的安寧。
八字命理分析：八字中印星為用、官星為喜從生辰八字上來(lái)分析，這種女人具有很強(qiáng)的責(zé)任心和愛(ài)心，善解人意，對(duì)外界的功名利祿不太在乎，一直以家庭為中心。對(duì)于外界的一切誘惑，她不會(huì)見(jiàn)利忘義、見(jiàn)財(cái)忘情，更不會(huì)對(duì)身陷困境的愛(ài)人推之千里、落井下石。就算是婚姻生活中出現(xiàn)的困難，也不會(huì)輕易言放棄，會(huì)全力以赴幫助丈夫度過(guò)難關(guān)。但是這種八字的女人有個(gè)很要強(qiáng)的個(gè)性，就是不怕吃苦，不怕困難，就怕自己的丈夫的不忠，如果一旦碰到不忠的另一半，那么就會(huì)毫不猶豫的踢出對(duì)方。
談及算命大部分人首先想到的就是八字算命，它是為人們熟知和應(yīng)用廣泛的算命術(shù)之一。八字算命由來(lái)已久，有人認(rèn)為它產(chǎn)生于傳說(shuō)的鬼谷子時(shí)代，并寫(xiě)下了《鬼谷子命書(shū)》，但有不少學(xué)者認(rèn)為《鬼谷子命書(shū)》是假托古人所作，實(shí)屬宋代時(shí)期的作品。關(guān)于四柱八字算命術(shù)究竟起源于何時(shí)，學(xué)術(shù)界比較統(tǒng)一的看法是兩漢時(shí)期，并推崇王充為算命術(shù)的祖師爺。王充（公元27年—約公元97年），字仲任，會(huì)稽上虞（今浙江紹興上虞）人，是東漢時(shí)期的思想家、文學(xué)批評(píng)家。他是一個(gè)唯物主義哲學(xué)家，他以“元?dú)庹f(shuō)”為理論基石，極力反對(duì)當(dāng)時(shí)興盛的讖(chèn)緯神學(xué)，批判君權(quán)神授觀念。他認(rèn)為人的精神來(lái)源于人的生理結(jié)構(gòu)，“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”人死如燈滅哪有什么鬼神之說(shuō)。正是這位唯物主義先哲，在大作《論衡》中，提出了一系列算命理論，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)八字算命的先驅(qū)。
算命是我國(guó)從古代流傳至今的一種傳統(tǒng)文化，我們所說(shuō)的算命是民間俗稱，學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫預(yù)測(cè)，研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù)。由于其頗為深?yuàn)W和神秘，加上人們對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)缺乏正確及深入的了解，便給了江湖術(shù)士招搖撞騙的機(jī)會(huì)，且社會(huì)上裝神弄鬼、招搖撞騙、故弄玄虛的“大師”泛濫，久而久之便使這門(mén)學(xué)問(wèn)有了迷信色彩。易學(xué)在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)中國(guó)之聲《新聞晚高峰》報(bào)道，算命或起于先秦，當(dāng)古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書(shū)時(shí)，中國(guó)的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將鮮活的史實(shí)書(shū)于竹簡(jiǎn)，傳遺后世。算命的起源大約可以追溯到夏商時(shí)期，從出土的甲骨文大多是卜辭這一點(diǎn)可以得到印證，那時(shí)候的人們?cè)谂e行婚嫁、征伐、祭祀等重大事情之前，都會(huì)燒龜甲或演蓍草對(duì)該事進(jìn)行虔誠(chéng)的卜筮，借此判斷吉兇，這大抵是早期算命術(shù)的萌芽。到了周朝時(shí)期，周文王、周公等人在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上整理成書(shū)，取名為《周易》，才把卜筮之術(shù)上升到理論層面。人們對(duì)命運(yùn)的大膽探索及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的確立是在春秋時(shí)期，再到東漢王充稟氣說(shuō)的創(chuàng)立，使中國(guó)的命學(xué)理論有了明確的哲學(xué)根基，逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統(tǒng)，之后則算命開(kāi)始逐步得以發(fā)展，具體的發(fā)展過(guò)程比較漫長(zhǎng)。