按環(huán)境假樹分可以分為室內(nèi)室外兩種，室外能抗風(fēng)抗雨抗紫外線等功能。
近年來隨著社會(huì)各階層對(duì)本行業(yè)的不斷要求，我們也在不斷的探索，以期用我們的成就來滿足不同客戶的需求。特別是保鮮植物的研制開發(fā)，公司投入了極大的人力、物力和財(cái)力，目前產(chǎn)品以品種多、價(jià)格底，可塑性強(qiáng)、還原性好、使用時(shí)間長(zhǎng)、易安裝等優(yōu)點(diǎn)，完全取代了進(jìn)口產(chǎn)品，甚至在多數(shù)指標(biāo)上優(yōu)于進(jìn)口產(chǎn)品。我們的作品已遍布在全國(guó)高星級(jí)酒店、大型商場(chǎng)、高級(jí)會(huì)所、寫字樓及具有相對(duì)空間和環(huán)境的地方。
三種角度看假樹：大自然景觀公司認(rèn)為 根據(jù)視點(diǎn)與景物相對(duì)位置的遠(yuǎn)近高低變化，又可以將賞景方式分為平視、仰視和俯視三種。欣賞假樹時(shí)平視會(huì)感覺假樹像很普通，仰視會(huì)感覺假樹非常逼真，俯視會(huì)感覺假樹非常亂，說以不同角度看假樹會(huì)有不同的效果，在園林設(shè)計(jì)中往往為游人創(chuàng)造各種視景條件，以滿足不同的觀賞需要。
所謂平視（也稱為中視)是指以視乎線為中心的30’夾角視場(chǎng)，中視線與地面平行向前，游人頭部不必上仰下俯，可以舒展的平望出去的一種觀賞方式。利用或創(chuàng)造乎視觀景的機(jī)會(huì)，將給人以廣闊寧?kù)o的感受、坦蕩開朗的胸懷。因此園林中常要?jiǎng)?chuàng)造寬闊的水面、平緩的草坪、開敞的視野和遠(yuǎn)望的條件，從而把天邊的水光云影、遠(yuǎn)方的山廓塔影納入視野，以飽眼福。
所謂仰視是指視線與地面的夾角超過15’（也有人認(rèn)為是13’)時(shí)，頭部需要仰起，即中視線向上傾斜與地面成一定角度，隨著角度的不斷增加，由于視線消失程度的變化可以對(duì)景物產(chǎn)生高大感、宏偉感、崇高感和威嚴(yán)感。在中國(guó)皇家富苑和宗教園林中常用此法突出皇權(quán)神威，或在山水園中創(chuàng)造群峰萬(wàn)壑、小中見大的意境。如北京頤和園中的中心建筑群，在山下德輝殿后看佛香閣，則仰角為62’，產(chǎn)生宏偉感，同時(shí)，也產(chǎn)生自我渺小感。
所謂俯視是指游人視點(diǎn)高，景物在視點(diǎn)下方，必須低頭才能看清景物時(shí)，中視線向下與地平面成一定角度。居高臨下，俯賊大地，為人們的一大游興。園林中也利用地形和人工造景，創(chuàng)造制高點(diǎn)供人俯視，繪畫中稱之為烏賊。俯視也有遠(yuǎn)視、中視和近視的不同效果。一般俯視角＜45、＜30、＜10時(shí)，則分別產(chǎn)生深遠(yuǎn)、深淵、凌空感。當(dāng)＜0’時(shí)，則產(chǎn)生欲墜危機(jī)感。登泰山而小天下，居天都而有升仙神游之感。
再如植物配置。古人對(duì)樹木花草的厚愛，不亞于山水。為了創(chuàng)造種植條件，為了利用植物的人格化特征創(chuàng)造不同的意境，或利用植物題名造景，都反映了在植物造景中“天人合一”的哲理。如《園冶》中多處可見：“梧蔭匝地，槐蔭當(dāng)庭，插柳沿堤，栽梅繞屋”，“移竹當(dāng)窗，分梨為院”，“尋幽移竹，對(duì)景蔭花;桃李不言，似通津信”。古人在植物造景中，，還找到了一些規(guī)律性的配植方式，叢植而成山林氣氛，并突出植物特色，如牡丹園、月季園、薔蔽谷、桃花峪、杏花郵、梅花嶺、松拍坡、楓林晚、竹林寺、海棠塢、木樨軒、玉蘭堂等。清代陳扶瑤的《花鏡》有“種植位置法’，其中有“花之喜陽(yáng)者，引東旭而納西輝;花之喜陰者，植北園而領(lǐng)南熏”。“梅花……宜疏籬竹塢”;“桃花……宜別墅山煨、小橋溪畔”;“李花…宜屋角墻頭”;“松柏……宜峭壁奇峰”;“梧、竹……宜深院孤亭”;“荷……宜水閣南軒”;“楓葉飄身，’宜重樓遠(yuǎn)眺”
大自然景觀公司認(rèn)為假樹人們審美觀的一個(gè)自然產(chǎn)品，假樹是景觀產(chǎn)品中一個(gè)不可缺少的產(chǎn)品，雖由人作，宛自天開：無(wú)論是寺觀園林、皇家園林或私家庭園，造園者順應(yīng)自然、利用自然和仿效自然的主導(dǎo)思想始終不移。認(rèn)為只要“稍動(dòng)天機(jī)”，即可做到“有真有假，做假成真”，無(wú)怪乎外國(guó)人稱中國(guó)造園為“巧奪天工”。(假樹)縱覽我國(guó)造園的范例，可見巧就巧在順天然之理、應(yīng)自然之規(guī)。用現(xiàn)代語(yǔ)言，就是遵循客觀規(guī)律，符合自然秩序，頡取天然精華，布局順理成章。這種規(guī)律表現(xiàn)在眾多的具體造景手法之中，如《園冶》中論造山者“峭壁貴于直立;懸崖使其后堅(jiān)。巖、巒、洞穴之莫窮，澗、壑、坡、礬之伊是;信足疑無(wú)別境，舉頭自有深情”。又如理水，事先要：“疏源之去由，察水之來歷”，“山脈之通，按其水徑;水道之達(dá)，理其山形”，“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。做瀑布可利用高樓搪水，用天溝引流，“突出石口，泛漫而下，才如瀑布”。無(wú)錫寄暢園的八音澗是舉國(guó)聞名的利用跌落水聲造景的范例。無(wú)論古今園林，大水小溪都是人們喜愛的造園要素。廣泛利用天上降水，地下引流，池中挖井，高差落水等方法，就能順山巒之理，成水景之章。(假樹)