一套完整的風(fēng)水學(xué)術(shù)，必須包括豐富的戀頭知識，準確的分金和過硬的擇吉術(shù)，戀頭就是指龍脈的山川形勢，是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和的支配下對所立的山向進行精神調(diào)補的作用，戀頭無不準，無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而和擇吉卻千變?nèi)f化，真假難辨。唯有《天玉經(jīng)》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星為貴，泄漏天機秘，天機若然安在內(nèi)，家活富富貴，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示后人。

陰宅風(fēng)水（即墳?zāi)梗?，研究風(fēng)水者十分講究，但是，要尋找一塊龍真穴正的好地，即使是古代，也非易事，何況現(xiàn)代環(huán)境，移山填海，山水變化，指日之間。即使尋得一塊好地，又有足夠的金錢買下這塊山地，不過，其前后左右的環(huán)境，可謂難有保證，山形水勢，亦難以推算何時會面目全非。

如果個人對風(fēng)水的要求，不是要當大富豪或大高官，則不用尋龍點穴，只需找一塊小吉地便可。

吉地的基本要求︰

地勢略高，不可太低，恐犯水煞、穴地要夠乾燥、沒有犯山形兇煞，如凹風(fēng)、惡石射穴、陰宅吉地的基本要求沒有犯水形兇煞，如反弓水、直沖的鎗煞。

后有靠山

左方有青龍山

右方有白虎山

前方有朝山

這已算是一塊吉地了。

土 葬

古老、普遍的方式之一。在我國，已知早的土葬是舊石器時代的北京山頂洞人。新石器 時代的墓葬已有大量發(fā)現(xiàn)。當時人們實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了 使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是將死者用樹皮等物稍加包裹，埋 入地下，不起墳?zāi)?。以后為了便于辨認和,紀念，逐步起墳修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式， 手放在兩胯旁，不像西方人那樣兩手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿勢，表示死者得到了安息。 云南拉祜族人認為，如果把死者仰身葬就會使更多的人死亡，所有讓死者俯首側(cè)身而臥，兩手 交叉胸前。初期的墳?zāi)箾]有墓碑，立碑的目的只是為了便于識別墳?zāi)?，在墓碑上題刻文字，始于漢代。墓 志碑銘記載死者的姓名、籍貫、家世、生平事跡，宣揚死者的功德，或文章著作、逝世時間、 葬地，后是銘文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同時也能起到勸化世 人的功用。

喪葬靈棚黑紗的尺寸是長七寸，寬三寸五，男子系于左手臂，女子系于右手臂，同樣孫子輩和重孫子輩要在黑紗上帶有紅布條和黃布條。

黑紗和孝牌的佩戴時間是連續(xù)一百天，到先人燒百日時，摘下即可。禁忌的事項時，帶孝人百日內(nèi)不可去洞房、月房和洞房，如必須參加，需“除服”方可。更不能戴孝去別人家，如必須到別人家，也需“除服”方可。