人來(lái)自天地間，必將回歸于天地間。所以，人死后，埋入地下，回歸自然，是的，不必奢靡。這就是為什么漢族人為了而注重掩埋的原因。搬遷墓地也是為了調(diào)整中性化，盡可能實(shí)現(xiàn)和諧，給子孫后代遮蔭。

遷墳的良辰吉日：遷墳的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)是啟攢。????啟攢.有啟攢的專(zhuān)用日子,和特定的程序?良辰吉日的選擇為：鳴吠日、鳴吠對(duì)日（不守冢）；忌：月建,月破,月煞.月刑.月壓,平日.收日,劫煞.災(zāi)煞.四廢,五墓,復(fù)日,重日。

后來(lái)，后人跳進(jìn)挖掘出的墳?zāi)?，按照?dāng)?shù)亍懊髦堑娜恕钡拿?，一個(gè)接一個(gè)地把破碎的頭骨抬到腳關(guān)節(jié)上，然后小心地按原來(lái)的上、下、左、右順序把他們放在小棺材里。看著長(zhǎng)期與陰陽(yáng)隔絕的祖先的灰白、破碎的骨頭，子孫不禁哭了起來(lái)，眼淚落在了祖先的骨頭上，他們的思緒在祖先還活著之前就飄動(dòng)了。很難看到祖先的生命歷程，自力更生，堅(jiān)持不懈和建立的軌跡。

經(jīng)過(guò)一番虔誠(chéng)而又繁瑣的“程序”遷墳終告圓滿，依照“程序”中后一道環(huán)節(jié)，子孫十分認(rèn)真地跪在新遷的墳前，點(diǎn)香燭、燒紙錢(qián)，在墳前拜叩，實(shí)實(shí)在在地磕頭一拜再拜，祭祀為先人搬遷后的“靈魂”不受驚擾，為祝愿“新居”入宅為安，為故去的一切，也為活著的一切，謝安了。

現(xiàn)在下一代可以更好。如今，火葬被進(jìn)行，骨灰被提升回到地球，回歸自然。移動(dòng)到墳?zāi)沟拿~將在生活中消失或消失。這無(wú)疑是社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明的體現(xiàn)。

雖說(shuō)龜形墓在閩南并不少見(jiàn)，可是像這樣有頭有尾、形象逼真的烏龜卻是極其罕見(jiàn)的。天然龍脈龜形成一個(gè)巨大的烏龜，龜殼、龜身古樸滄桑，栩栩如生。烏龜是中國(guó)的精神對(duì)象。龍、獨(dú)角獸、鳳凰被譽(yù)為“四靈”。統(tǒng)治者把象征世俗力量和功德的石碑放在石碑上。

本來(lái)是極其悲傷的事情，但必設(shè)盛饌宴請(qǐng)吊喪賓客，否則遭人訕笑。乞丐有時(shí)也來(lái)湊熱鬧，但亦講道理。如果喪家不作吊宴客，白事服務(wù)，他們并不來(lái)騷擾。如果喪家宴請(qǐng)吊喪賓客，他們就來(lái)了，武漢殯葬一條龍，來(lái)后聽(tīng)主人安排，武漢殯葬一條龍報(bào)價(jià)，并不強(qiáng)索強(qiáng)要，有的地方，乞丐還來(lái)參加抬棺材，自己雖有要事也莫敢辭，條件是須喪家跪接，事后管一餐飯，并不要酬金。 死去的親人送上山后，孝子要供靈守孝。你一個(gè)月都不能剃光頭，也不能參加外面的節(jié)日活動(dòng)。守孝一般三個(gè)年頭，年祭祀活動(dòng)為隆重，俗稱“新年”或“馨香”。親友。鄰里則du要來(lái)給亡者送香燭、燃鞭炮“拜年”。而在黃色的房子里，家人又有了新的親人，它的親友將在除夕夜拿著蠟燭、金錢(qián)一次，到精神的頭上，去到年底，向大家展示這些實(shí)際上是葬禮上懸掛祭品的延伸。孝子在新年的三天不能出門(mén)拜年，但在黃陂等地農(nóng)村，年前有新喪者，孝子要穿白袍墨套、戴無(wú)緯空梁冠，以服內(nèi)兄弟二人穿白袍作陪，到親戚家叩首謝孝，稱為“管新靈”。