前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們聽到比較多的話，這是風(fēng)水對基地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“升”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷，的穴窩，古人認(rèn)為這就是個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山?？可胶妥笊?、右山構(gòu)成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，堪稱基地的典范。

為死者洗澡，“前三后四”，即用濕毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，殯葬用品廠家熱銷，穿戴壽衣壽帽，殯葬用品，并在其右手放入一根棍棒或柳樹枝，上串一燒餅，稱“-棒”。覆衾死者身上，臉上則覆蓋白布(即《家禮》中所說小殮 )。設(shè)祭，哭喪，守靈。一般攤尸半天到三天不等，家中必要到場的人到齊后即將死者放入棺材，此為“大殮”，設(shè)奠，家人嚎哭。釘棺蓋時孝子在一旁高喊“某某躲釘！”此時成服，墓地，設(shè)祭堂，早晚奠，接受親友吊喪。

主題儀式上，往往請地位顯貴者題點(diǎn)木主。葬前延請地理先生看風(fēng)水，選擇牛眠吉地，下葬則要請占卜時日。有部分人家喪事循古禮不修佛事，殯葬用品，而舉行祭奠。大部分人家喪事還是要做佛事，殯葬用品祭祀，一般要延請和尚在家念經(jīng)三至五、七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶人家請不起和尚，但仍要請人唱孝歌，因此漢口出現(xiàn)了一種專門唱孝歌的行業(yè)，業(yè)此者在其門上懸掛“悲樂堂”招牌，殯葬用品生產(chǎn)廠家，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。窮人的棺材很常見。有十二朵圓花很好。窮苦人家甚至買不起棺木，殯葬一條龍價格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。該局每年施舍無算。

殮后計(jì)算日支與死時相沖，則要預(yù)設(shè)祭儀，關(guān)門掩戶，全家躲避他處，稱“回殃”，認(rèn)為亡者回家時會帶回殃神?；匮暧址Q“回煞”，屆時必用蘆稈作梯，禮花填充物銷售，靠在屋檐上，說亡人由此而下地回家，有的人家還撒灰在地上以驗(yàn)亡者足跡。屋中設(shè)有筵席，等待死者回來享用。次日如發(fā)現(xiàn)灰上有痕跡，殯葬用品靈堂布，就以為是亡魂昨夜回家了，其實(shí)是偷葷貓、鼠留下的行跡也說不定。更有甚者請道士驅(qū)煞送走殃神俗稱“趕鬼”。