屈曲蜿蜒的原則：過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明鳳凰山。

后來(lái)，后人跳進(jìn)挖掘出的墳?zāi)?，按照?dāng)?shù)亍懊髦堑娜恕钡拿?，一個(gè)接一個(gè)地把破碎的頭骨抬到腳關(guān)節(jié)上，然后小心地按原來(lái)的上、下、左、右順序把他們放在小棺材里?？粗L(zhǎng)期與陰陽(yáng)隔絕的祖先的灰白、破碎的骨頭，子孫不禁哭了起來(lái)，眼淚落在了祖先的骨頭上，他們的思緒在祖先還活著之前就飄動(dòng)了。很難看到祖先的生命歷程，自力更生，堅(jiān)持不懈和建立的軌跡。

經(jīng)過(guò)一番虔誠(chéng)而又繁瑣的“程序”遷墳終告圓滿，依照“程序”中后一道環(huán)節(jié)，子孫十分認(rèn)真地跪在新遷的墳前，點(diǎn)香燭、燒紙錢，在墳前拜叩，實(shí)實(shí)在在地磕頭一拜再拜，祭祀為先人搬遷后的“靈魂”不受驚擾，為祝愿“新居”入宅為安，為故去的一切，也為活著的一切，謝安了。

現(xiàn)在下一代可以更好。如今，火葬被進(jìn)行，骨灰被提升回到地球，回歸自然。移動(dòng)到墳?zāi)沟拿~將在生活中消失或消失。這無(wú)疑是社會(huì)進(jìn)步和人類文明的體現(xiàn)。

殮后計(jì)算日支與死時(shí)相沖，則要預(yù)設(shè)祭儀，關(guān)門掩戶，全家躲避他處，稱“回殃”，認(rèn)為亡者回家時(shí)會(huì)帶回殃神?；匮暧址Q“回煞”，屆時(shí)必用蘆稈作梯，禮花填充物銷售，靠在屋檐上，說(shuō)亡人由此而下地回家，有的人家還撒灰在地上以驗(yàn)亡者足跡。屋中設(shè)有筵席，等待死者回來(lái)享用。次日如發(fā)現(xiàn)灰上有痕跡，殯葬用品靈堂布，就以為是亡魂昨夜回家了，其實(shí)是偷葷貓、鼠留下的行跡也說(shuō)不定。更有甚者請(qǐng)道士驅(qū)煞送走殃神俗稱“趕鬼”。

守孝之家，喪葬服務(wù)找哪家，門上春聯(lián)不用紅紙，第年用白紙，第二年用黃紙，第三年用綠紙。此俗現(xiàn)在仍有，但一般都用黃紙，不論年頭。在黃陂則有所不同，一條龍喪葬服務(wù)，凡有親喪者，必以藍(lán)紙寫(xiě)一“服”字貼于門首，門對(duì)用白紙，其對(duì)文大半均曰“守孝難還禮，思親免賀年”。三年孝滿除服，喪葬服務(wù)一條龍，要請(qǐng)和尚做法事或請(qǐng)道士做道場(chǎng)，超度亡靈。此時(shí)可將靈牌、條幅連同孝服、孝鞋一并焚燒，黃陂喪葬服務(wù)，俗稱“燒靈”。 每年清明節(jié)、中元節(jié)、過(guò)年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分廟祭和山頭祭。廟祭是在祠堂進(jìn)行，一條龍喪葬服務(wù)，沒(méi)有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上墳。從前富裕人家要燒91斤紙錢，一條龍喪葬服務(wù)，表示對(duì)死者“九死一生還”的寄托，還要點(diǎn)9柱香、9支紅燭，喪葬公司，供奉的食物必須有肉包子和燒餅，以使死者在生還轉(zhuǎn)世步出陰間時(shí)免受惡狗的纏噬。