戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。

我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從各個方面復(fù)原出來，比較接近我們先祖的服裝形制的服裝樣式。這個漢服，是我們的一種精神寄托。雖然就目前來說，由于歷史，文化傳承，個人審美等等之類的因素，導致不能和歷史上我們的先祖?zhèn)兯┑囊恢隆５?，并不妨礙，我們持續(xù)不斷的向他們靠攏。并且不僅僅是衣服的靠攏。

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

中國民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風采；源遠流長，連續(xù)不斷；隨時升華，大放光芒。只要認真細致地觀察中國民族服裝服飾，就不難發(fā)現(xiàn)，這種民族性、豐富性、多樣性、實用性、區(qū)域性特點的多姿多彩的服裝服飾，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是獨特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是與自然生態(tài)和諧的象征，又是生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)。

舞臺服裝設(shè)計同時具有“事實要素”和“價值要素”。前者說明事態(tài)的狀況，后者則用理論和審美的命題來進行表述，即是“好壞和美丑”。

思維類型

不同類型的舞臺服裝設(shè)計側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如，在工程設(shè)計中更重視理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計和工業(yè)設(shè)計則重視整體的過程，需要運用形象思維的因素，在舞臺服裝設(shè)計方面則更注重“美感”，等等。

任務(wù)

舞臺服裝設(shè)計的任務(wù)不僅僅的滿足個人需求，它同時需要兼顧社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以舞臺服裝設(shè)計任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對立關(guān)系?，F(xiàn)代的舞臺服裝設(shè)計理念在更新中，同樣要遵循舞臺服裝設(shè)計的規(guī)范，要考慮這眾多的“需要”。