大自然景觀公司認(rèn)為假樹人們審美觀的一個自然產(chǎn)品，假樹是景觀產(chǎn)品中一個不可缺少的產(chǎn)品，雖由人作，宛自天開：無論是寺觀園林、皇家園林或私家庭園，造園者順應(yīng)自然、利用自然和仿效自然的主導(dǎo)思想始終不移。認(rèn)為只要“稍動天機(jī)”，即可做到“有真有假，做假成真”，無怪乎外國人稱中國造園為“巧奪天工”。(假樹)縱覽我國造園的范例，可見巧就巧在順天然之理、應(yīng)自然之規(guī)。用現(xiàn)代語言，就是遵循客觀規(guī)律，符合自然秩序，頡取天然精華，布局順理成章。這種規(guī)律表現(xiàn)在眾多的具體造景手法之中，如《園冶》中論造山者“峭壁貴于直立;懸崖使其后堅。巖、巒、洞穴之莫窮，澗、壑、坡、礬之伊是;信足疑無別境，舉頭自有深情”。又如理水，事先要：“疏源之去由，察水之來歷”，“山脈之通，按其水徑;水道之達(dá)，理其山形”，“疏水若為無盡，斷處通橋”。做瀑布可利用高樓搪水，用天溝引流，“突出石口，泛漫而下，才如瀑布”。無錫寄暢園的八音澗是舉國聞名的利用跌落水聲造景的范例。無論古今園林，大水小溪都是人們喜愛的造園要素。廣泛利用天上降水，地下引流，池中挖井，高差落水等方法，就能順山巒之理，成水景之章。(假樹)

三種角度看假樹：大自然景觀公司認(rèn)為 根據(jù)視點(diǎn)與景物相對位置的遠(yuǎn)近高低變化，又可以將賞景方式分為平視、仰視和俯視三種。欣賞假樹時平視會感覺假樹像很普通，仰視會感覺假樹非常逼真，俯視會感覺假樹非常亂，說以不同角度看假樹會有不同的效果，在園林設(shè)計中往往為游人創(chuàng)造各種視景條件，以滿足不同的觀賞需要。

所謂平視（也稱為中視)是指以視乎線為中心的30’夾角視場，中視線與地面平行向前，游人頭部不必上仰下俯，可以舒展的平望出去的一種觀賞方式。利用或創(chuàng)造乎視觀景的機(jī)會，將給人以廣闊寧靜的感受、坦蕩開朗的胸懷。因此園林中常要創(chuàng)造寬闊的水面、平緩的草坪、開敞的視野和遠(yuǎn)望的條件，從而把天邊的水光云影、遠(yuǎn)方的山廓塔影納入視野，以飽眼福。

所謂仰視是指視線與地面的夾角超過15’（也有人認(rèn)為是13’)時，頭部需要仰起，即中視線向上傾斜與地面成一定角度，隨著角度的不斷增加，由于視線消失程度的變化可以對景物產(chǎn)生高大感、宏偉感、崇高感和威嚴(yán)感。在中國皇家富苑和宗教園林中常用此法突出皇權(quán)神威，或在山水園中創(chuàng)造群峰萬壑、小中見大的意境。如北京頤和園中的中心建筑群，在山下德輝殿后看佛香閣，則仰角為62’，產(chǎn)生宏偉感，同時，也產(chǎn)生自我渺小感。

所謂俯視是指游人視點(diǎn)高，景物在視點(diǎn)下方，必須低頭才能看清景物時，中視線向下與地平面成一定角度。居高臨下，俯賊大地，為人們的一大游興。園林中也利用地形和人工造景，創(chuàng)造制高點(diǎn)供人俯視，繪畫中稱之為烏賊。俯視也有遠(yuǎn)視、中視和近視的不同效果。一般俯視角＜45、＜30、＜10時，則分別產(chǎn)生深遠(yuǎn)、深淵、凌空感。當(dāng)＜0’時，則產(chǎn)生欲墜危機(jī)感。登泰山而小天下，居天都而有升仙神游之感。

假山，在園林地勢地勢的刻畫上，景象縱深和移步換景功用的規(guī)劃上，都有著不可替代且自成一派的位置;而且，假山與植被的結(jié)合使得山體更為天然傳神，景象環(huán)境更顯怡人舒適;假山與水的交融，可謂是中國古典園林造園技法的模范之作。水于假山之下，則波光粼粼，其影子更是給人以明潔、清寧、開朗、幽靜的感觸。水流動于假山之上，則更顯靈動、活潑之感。

假山塑石制作的一般流程分為放樣開線--挖土方--澆混凝土墊層--焊接骨架--做分塊鋼架，鋪設(shè)鋼絲網(wǎng)--雙面混凝土打底--造型--面層批塑及上色修飾--成型等幾個過程，其間，假山抹面的處理好壞直接影響假山仿真作用的成效。因此，是假山塑形制作中的關(guān)鍵一環(huán)。在進(jìn)行紋理雕飾、上色之前，需要為假山山體制作一層“假面”，也就是假山山皮的制作，山皮的進(jìn)行假山修飾的根底。