“五?！薄ⅰ叭唷庇^。在民間五福指：福祿壽喜財，三多指多福、多壽、多子孫。在磚雕藝術(shù)中就有很多反映這類民俗觀念的作品，如“福祿壽”“五福捧壽”、“葡萄”等。

功成名就觀。歷代人們都希望子孫后代能夠科場得意、金榜題名，官運(yùn)亨通，因此人們把代表此類觀念的圖案融于民間藝術(shù)中。在磚雕藝術(shù)中有許多此類磚雕作品，如“三元及第”“狀元夸官”“魚躍龍門”等。

有了這種仿古磚雕，對于很多中國傳統(tǒng)建筑愛好者來說，無疑是有很大益處的。有了這樣的磚雕，家里的農(nóng)家小院都可以轉(zhuǎn)身變得更大氣。就算是住樓房，用仿古磚雕做裝修，也能住出中式庭院的感覺。

磚雕一般分為窯前雕和窯后雕兩大類，窯前雕是刻好土坯燒成磚，而窯后雕則是在磚成品上雕刻。桐鄉(xiāng)市的磚雕作品一般都為窯后雕。窯后雕難度大，刻刀、鑿子痕跡重，刻法比玉雕、石雕難掌握，特別是生坯雕更難，故一定要把磚用水浸浸，將生坯變成熟坯才好下手。

磚雕較木雕、石雕而言，磚雕的成本較低，原料易取得，工藝難度不大，比石膏結(jié)實、耐用，且曼具用性，和觀賞性。所以我們更要把磚雕傳承下去，讓磚雕工藝品在吸收外來文化元素的同時永遠(yuǎn)根植于我們民族的工藝，要融八現(xiàn)代的生活元素，取材更加廣泛，不斷創(chuàng)新制作出讓消費者看得上、買得起、帶得走、耐欣賞、可實用、想收藏、能升值的磚雕新作品。

隸屬于建筑裝飾的磚雕雖內(nèi)容豐富，題材廣泛，但在內(nèi)容的選擇上不是隨意拈來，唯美是圖的，而是十分注重題材的人倫性表現(xiàn)和社會教化意義，具有一定得象征性和教育性，而且還蘊(yùn)藏著深層的文化積淀，它們用生動具體的形象語言表述著嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的理性思考，體現(xiàn)著先紊儒家的思想，其理論核心既仁愛。儒教學(xué)說以三綱五常為主要內(nèi)容，三綱為：君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱：五常為：仁、義禮、智、信。至漢武帝時，儒教被推崇為國教，成為封建社會的主流文化的文人學(xué)者世世代代為儒家學(xué)說所浸潤，歷代相傳，因此在建筑，尤其是其細(xì)部的雕琢設(shè)計中，借圖案的寓意或諧音表達(dá)主題，將自然物象和對生活的愿望、理想加以主化，滲透若儒家思想價值觀和傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出深刻的文化思想性。經(jīng)過幾代人的努力形成了“官、賈、儒“的格局，因此也形成了”磚雕”內(nèi)容形式的豐富多樣和審美格調(diào)的自成一體，更直接地表現(xiàn)封建社會的倫理道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德倫理融合在一起，把枯燥的說理、教育化為藝術(shù)的啟迪和引導(dǎo)，美學(xué)成了倫理學(xué)的附庸。