對(duì)高尚品德、崇高氣節(jié)的追求。自古我國(guó)就以梅蘭竹菊寓意品德高尚，以松竹梅寓意歷經(jīng)考驗(yàn)、生性貞靜堅(jiān)韌；以水仙寓意清雅高潔；以蓮花寓意為出淤泥而不染等。 四：對(duì)勞動(dòng)生活的贊美和美好生活的向往。磚雕藝術(shù)題材很多都是反映方式社會(huì)生活場(chǎng)景，人們把許多生活的場(chǎng)面都刻畫到磚雕中，充分反映了人們對(duì)勞動(dòng)生活的贊美，比如唐語(yǔ)的“漁樵耕讀“就是此類磚雕。 美好生活也是人們所向往的，人們通過(guò)吉祥的圖案融入磚雕藝術(shù)反映內(nèi)心的愿望。如“一帆風(fēng)順”、“富貴平安”、“喜鵲登梅”等。 五：對(duì)美好愛(ài)情的頌揚(yáng)。夫妻關(guān)系乃維系封建社會(huì)秩序的“五倫”關(guān)系之一。民間有很多吉祥圖案表現(xiàn)夫妻恩愛(ài)、并蒂同心、白頭偕老的題材，充分反映了對(duì)美好愛(ài)情生活的頌揚(yáng)。磚雕藝術(shù)中出現(xiàn)了此類寓意作品，如“鴛鴦戲荷”、“鶴戲荷花”、“孔雀戲牡丹”等。

磚雕較木雕、石雕而言，磚雕的成本較低，原料易取得，工藝難度不大，比石膏結(jié)實(shí)、耐用，且曼具用性，和觀賞性。所以我們更要把磚雕傳承下去，讓磚雕工藝品在吸收外來(lái)文化元素的同時(shí)永遠(yuǎn)根植于我們民族的工藝，要融八現(xiàn)代的生活元素，取材更加廣泛，不斷創(chuàng)新制作出讓消費(fèi)者看得上、買得起、帶得走、耐欣賞、可實(shí)用、想收藏、能升值的磚雕新作品。

因?yàn)榇u雕裝飾品質(zhì)量有好壞，大家肯定是想要購(gòu)買質(zhì)量好的磚雕裝飾品。在購(gòu)買磚雕裝飾品的時(shí)候，建議大家不要只看照片，還需要關(guān)注細(xì)節(jié)的問(wèn)題。另外磚雕裝飾品的整體構(gòu)圖很重要，布局很合理。在選購(gòu)磚雕裝飾品?；⒅榈臅r(shí)候，它的雕工也很重要喔！

隸屬于建筑裝飾的磚雕雖內(nèi)容豐富，題材廣泛，但在內(nèi)容的選擇上不是隨意拈來(lái)，唯美是圖的，而是十分注重題材的人倫性表現(xiàn)和社會(huì)教化意義，具有一定得象征性和教育性，而且還蘊(yùn)藏著深層的文化積淀，它們用生動(dòng)具體的形象語(yǔ)言表述著嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的理性思考，體現(xiàn)著先紊儒家的思想，其理論核心既仁愛(ài)。儒教學(xué)說(shuō)以三綱五常為主要內(nèi)容，三綱為：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱：五常為：仁、義禮、智、信。至漢武帝時(shí)，儒教被推崇為國(guó)教，成為封建社會(huì)的主流文化的文人學(xué)者世世代代為儒家學(xué)說(shuō)所浸潤(rùn)，歷代相傳，因此在建筑，尤其是其細(xì)部的雕琢設(shè)計(jì)中，借圖案的寓意或諧音表達(dá)主題，將自然物象和對(duì)生活的愿望、理想加以主化，滲透若儒家思想價(jià)值觀和傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出深刻的文化思想性。經(jīng)過(guò)幾代人的努力形成了“官、賈、儒“的格局，因此也形成了”磚雕”內(nèi)容形式的豐富多樣和審美格調(diào)的自成一體，更直接地表現(xiàn)封建社會(huì)的倫理道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德倫理融合在一起，把枯燥的說(shuō)理、教育化為藝術(shù)的啟迪和引導(dǎo)，美學(xué)成了倫理學(xué)的附庸。