對(duì)高尚品德、崇高氣節(jié)的追求。自古我國(guó)就以梅蘭竹菊寓意品德高尚，以松竹梅寓意歷經(jīng)考驗(yàn)、生性貞靜堅(jiān)韌；以水仙寓意清雅高潔；以蓮花寓意為出淤泥而不染等。 四：對(duì)勞動(dòng)生活的贊美和美好生活的向往。磚雕藝術(shù)題材很多都是反映方式社會(huì)生活場(chǎng)景，人們把許多生活的場(chǎng)面都刻畫到磚雕中，充分反映了人們對(duì)勞動(dòng)生活的贊美，比如唐語(yǔ)的“漁樵耕讀“就是此類磚雕。 美好生活也是人們所向往的，人們通過吉祥的圖案融入磚雕藝術(shù)反映內(nèi)心的愿望。如“一帆風(fēng)順”、“富貴平安”、“喜鵲登梅”等。 五：對(duì)美好愛情的頌揚(yáng)。夫妻關(guān)系乃維系封建社會(huì)秩序的“五倫”關(guān)系之一。民間有很多吉祥圖案表現(xiàn)夫妻恩愛、并蒂同心、白頭偕老的題材，充分反映了對(duì)美好愛情生活的頌揚(yáng)。磚雕藝術(shù)中出現(xiàn)了此類寓意作品，如“鴛鴦戲荷”、“鶴戲荷花”、“孔雀戲牡丹”等。

靜物磚雕有八寶、博古、用具擺設(shè)、幾何紋形、文字形等，在磚雕圖絮中也占有一定得位置。這些琴棋書畫，被組織在卷草、回文環(huán)繞的花邊錦卷中，琳瑯滿目，雅趣橫生。另外，還有各種形狀的磚雕漏窗，有方有圓，或扇面，或葉形（意為落葉歸根）。雕刻松石、梅竹、云龍、福壽圖案的漏窗，將一幢幢粉墻青瓦的樓房，裝點(diǎn)的格外古樸典雅，無不散發(fā)著濃部的書香氣。

古老民居、飼堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風(fēng)雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工，堪稱磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。

隸屬于建筑裝飾的磚雕雖內(nèi)容豐富，題材廣泛，但在內(nèi)容的選擇上不是隨意拈來，唯美是圖的，而是十分注重題材的人倫性表現(xiàn)和社會(huì)教化意義，具有一定得象征性和教育性，而且還蘊(yùn)藏著深層的文化積淀，它們用生動(dòng)具體的形象語(yǔ)言表述著嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的理性思考，體現(xiàn)著先紊儒家的思想，其理論核心既仁愛。儒教學(xué)說以三綱五常為主要內(nèi)容，三綱為：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱：五常為：仁、義禮、智、信。至漢武帝時(shí)，儒教被推崇為國(guó)教，成為封建社會(huì)的主流文化的文人學(xué)者世世代代為儒家學(xué)說所浸潤(rùn)，歷代相傳，因此在建筑，尤其是其細(xì)部的雕琢設(shè)計(jì)中，借圖案的寓意或諧音表達(dá)主題，將自然物象和對(duì)生活的愿望、理想加以主化，滲透若儒家思想價(jià)值觀和傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出深刻的文化思想性。經(jīng)過幾代人的努力形成了“官、賈、儒“的格局，因此也形成了”磚雕”內(nèi)容形式的豐富多樣和審美格調(diào)的自成一體，更直接地表現(xiàn)封建社會(huì)的倫理道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德倫理融合在一起，把枯燥的說理、教育化為藝術(shù)的啟迪和引導(dǎo)，美學(xué)成了倫理學(xué)的附庸。