云南玉溪市人相信風(fēng)水,尤其是富貴人家的墳?zāi)梗瑸橐訉O萬代昌盛,更加注重風(fēng)水的設(shè)計(jì)。
墓碑的左邊俗稱“龍邊”。在華人看來,左尊右卑,左邊為大;嚴(yán)格來說,如果是講究的造墓,墓地大而墓碑尺寸也相對的大;云南玉溪市墓碑的左上角是用來說明風(fēng)水的狀況。
本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小,使陰宅遭到墳?zāi)姑娣e與方向難以選擇的制約,因此墓碑碑文對“龍邊”的處理則較簡化,多是以刻上立碑的“年、月、日”代替對風(fēng)水線度的交代;只有寥寥少數(shù)墓碑在“龍邊”交待立碑之風(fēng)水。
不過,這也并不是表示本地墳?zāi)乖炷箷r(shí)不交待風(fēng)水。實(shí)際上,陰宅主人的后代可能會(huì)把有關(guān)風(fēng)水格局在墓側(cè)的墓表說明或刻在拜桌的立面;也有的以對聯(lián)方式刻在連接墳?zāi)沟淖o(hù)手前面的矮柱或華表上。如檳城的邱四方,在他逝於1896年?duì)I造的墳?zāi)?,則利用其遮蓋墳?zāi)沟墓派畔阃ぷ拥乃母峡虒β?lián),交待了下葬時(shí)所選的方向與當(dāng)時(shí)的四周景色構(gòu)成的風(fēng)水景觀,說明山勢、景象以及內(nèi)外水繞之局,也說明所選墓向是“坐乾亥、向巽已”,向子孫交待先人欲完成的“蔚人文”意愿。
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