我早期接觸的是“五格”起名法，這種方法是目前流行廣、簡(jiǎn)單的一種起名方法。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)用該理論組合的姓名信息與其個(gè)人現(xiàn)實(shí)信息出入較大，不太相符。

在《圣哲四傳》中老子對(duì)孔子說(shuō)：“我認(rèn)為，你眼下鉆研的東西，多數(shù)都是古人留下來(lái)的。對(duì)這些東西，你不能把它看作一成不變的金科玉律……”① 。老子送給孔子的話，在今天對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍然是很有意義的。我們不能把古人的理論當(dāng)作一成不變的真理。我們應(yīng)該吸收古人在姓名理論方面有用的東西，去其糟粕，研究一種更加實(shí)用的，能與個(gè)人現(xiàn)實(shí)信息更加接近的起名方法。

下面是我對(duì)姓名四柱起名法的理論來(lái)源、特點(diǎn)等方面的論述。

一、 姓名四柱起名法的理論來(lái)源

目前流行的“五格”起名法，是以某些數(shù)的含義來(lái)論吉兇的，我認(rèn)為不符合自然規(guī)律，因?yàn)槭澜缡怯晌镔|(zhì)所組成的，人們都在受宇宙中各種不同物質(zhì)能量變化的影響，人世間存在的各種有形與無(wú)形的物質(zhì)都在相互影響著；生命體與非生命體物質(zhì)之間都在相互作用，相互感應(yīng)，誰(shuí)也脫離不了陰陽(yáng)五行的影響。

姓名本身也是一個(gè)物質(zhì)團(tuán)，是一種非生命體的抽象物質(zhì)，時(shí)時(shí)刻刻都在對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生影響。所以，我想如果將姓名也組合成先天八字那樣的格式，根據(jù)陰陽(yáng)五行生克制化來(lái)判斷姓名吉兇，應(yīng)該是符合自然規(guī)律的。

唐代李虛中根據(jù)人出生年、月、日的天干、地支，推定一個(gè)人的命運(yùn)，徐子平又將李虛中年、月、日干支算命法演進(jìn)為年、月、日、時(shí)干支算命法即八字四柱法。所謂八字，是指人出生的年、月、日、時(shí)干支共八個(gè)字。所謂四柱，是以出生年份的干支為年柱，月份的干支為月柱，日期的干支為日柱，時(shí)辰的干支為時(shí)柱。

《淵海子平·祥解定真論》中的論述：“以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理，以月為父母，則知親庇名利有無(wú)之類，以日為己身，。。。。。。。。。。。

或以年為主者，則可知萬(wàn)億富貴相同者。以甲子年生，方可為本命忌日之戒。以月為兄弟，如火命生酉、戌、亥、子月，言兄弟不得力之?dāng)?。以日為妻?cái)，在空、刑、克、殺之地，言妻妾之?dāng)?。以時(shí)為子息，臨死絕之鄉(xiāng)，言子少之?dāng)唷！?

《淵海子平·看命八式》中的論述：“五行提綱，凡看命排下八字，以日干為主。取年為根，為祖上財(cái)產(chǎn)，知世派之盛衰：取月為苗，為父母，則知親蔭之有無(wú)；日干為己身，日支為妻妾，則知妻妾之賢惠；時(shí)為花實(shí)，為子息，方知嗣續(xù)之所歸?！?

古人采用的四柱干支組合方式預(yù)測(cè)，經(jīng)過(guò)了人們長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)，已經(jīng)證明了它的可行性。由此，我認(rèn)為用四柱干支來(lái)組合姓名是合理的選擇。

但是，根據(jù)什么將姓名按四柱干支來(lái)組合呢？我被這個(gè)問(wèn)題困惑了很長(zhǎng)時(shí)間，后來(lái)，查閱一些姓名理論方面的書籍，后選擇“五格起名法”的理論，作為研究姓名四柱排列的突破點(diǎn)。因?yàn)樵摾碚撚行┮?guī)則與古人四柱的理論很接近。如；

《姓名與八字》中的論述：“天格為姓氏格，因?yàn)樾帐显从谧嫦?，所以由姓氏決定的格叫天格。天格，單獨(dú)的出現(xiàn)對(duì)人生沒(méi)有太大的影響。天格的主要作用，是它與人格的關(guān)系構(gòu)成了成功運(yùn)；

人格代表人生總的運(yùn)程。因?yàn)樗幱谔旄衽c地格中間，形成天地人三才的傳統(tǒng)配置，所以叫人格。人格是五格中重要的格，對(duì)人生的影響。它又代表人生的主運(yùn)力。一個(gè)人的總體命運(yùn)的好壞主要看這個(gè)格。